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喉绝襁褓之儿，菹醢碎椒涂之骨，其不道也甚矣，亦奸人妒妇之恒态也。然犹泛延谠议，时礼正人。初虽牝鸡司晨，终能复子明辟，飞语辩元忠之罪，善言慰仁杰之心，尊时宪而抑幸臣，听忠言而诛酷吏。有旨哉，有旨哉！

《新唐书》改成了：武后之恶，不及于大戮，所谓幸免者也。说是武则天的恶罪，还不至于犯死罪。

在二十一世纪的读者看来，武则天并不是历史上所说的坏人。她不仅是好人，而且还是一位有大智慧的人。

……

“四大巾帼英雄”基本上都是武将。即使有所谋略，智力均不出众。“四大才女”则皆文弱。要她们当军师，通过学习兵法、积累经验之后，或许能成。要她们上阵厮杀，就不行了。以武则天的资质，与“四大才女”类似，能打仗，不能厮杀。于是，我们发现：

“巾帼英雄”等于“打仗”加“上阵厮杀”。

“武则天”等于“四大才女”等于“打仗”等于“治理天下”不等于“上阵厮杀”。

本书的蔡琰，在十一岁的时候，就受到不能上阵厮杀的伪巾帼英雄田润的影响，学习了兵书战策，学习了治理之道，已经能够指挥复杂的战争了。那么，她会不会发展为武则天？

第二卷　第127章　巨大鱼饵

第127章　巨大鱼饵

蔡琰绝对不是没有思想的人。仅就文学而言。好的文学作品，就必须具有思想。这就要求作者平时要关注生活、关注身边、关注时代、关注社会。善于观察，勤于总结，增加人生的感悟。并且，还要大量阅读他人作品，将自己导入他人作品之中，间接地经历一个又一个截然不同的人生，丰富自己的阅历。因此，蔡琰对世界、对生活、对人生，都有自己的世界观。这个世界观，从小受蔡邕的影响。长大之后，又受到前人作品的影响。其中最大的，还是田润的影响。

在这个年代，通常女子十六岁出嫁。十一岁，就是世界观形成的重要时期。正在这样的时期，田润出现了，带来了两样蔡琰平时没有见过的光彩。一是女人可以比男人更强，这包括田润当时平定黄巾的战绩和出任县令两件事；二是换个角度想问题居然能够别开生面，这主要指田润就女人当官的问题与蔡琰辩论的事情。此前的蔡琰，所学的知识以及对事物的观察角度，均来自于蔡邕的灌输。当蔡邕认为女人不宜当官的时候。蔡琰自己也同样认为女人不宜当官。田润辩赢了蔡邕，实际上也辩赢了蔡琰。

蔡邕对蔡琰的影响是直接的，正面的。通过长年的哺育、反复的交流，让蔡琰打下一个基础。这个基础，完全是蔡邕的。但在十一岁之前，由于蔡琰年幼，蔡邕在世界观方面对蔡琰的影响并不大。最大的影响，实际上是智力的开发。这方面毫无疑义蔡邕是非常成功的。蔡琰的智力，虽不说古今中外绝无仅有，但确实达到了常人难以想象的境界。

就在蔡琰正要形成自己的世界观的时候，田润来了。田润对蔡琰的影响是非常巨大的。但是田润对蔡琰的影响却不像蔡邕那样，田润的影响是间接的。

没有自己世界观的儿童是非常听家长的话的。随着年龄的增长，儿童变成了少年，慢慢地形成了自己的世界观。这个时候，家长就发现，自己的孩子骂不服、打不怕，长反骨了。蔡琰同样经历了这样的时期。以前完全听话的蔡琰逐渐地有了自己的主张，不完全按照蔡邕的吩咐办事了。只不过，由于蔡邕和蔡琰之间的父女情深，强烈的亲情，盖过了“反骨”生成的逆反作用。

蔡邕让蔡琰看经史，蔡琰却找卢植借兵书来看。蔡邕没有强行阻止，而是让卢植以兵书上的学问去考教蔡琰，好让蔡琰知难而退。谁知，蔡琰一学就会，一会就精，卢植根本就难不住蔡琰。蔡邕接着又搬来了皇甫嵩。皇甫嵩同样铩羽而归。蔡