第3章 时代局限性(第2/3 页)

，也不可能全都是优点。

身为当代之人。

理当尽可能的去除糟粕，留其精华，以求万世治安事。

看待青史大贤，若是纯粹的唯结果论英雄，等同于固步自封。

鲁国最初乃是周公的封地。

周公制礼。

涵盖完善了周礼制度、宗法制度、井田制度等等。

井田：在经济税收层面，分作公田、私田，使民不失耕。

宗法：明确大宗、小宗之差。

再根据身份和血缘，定论出长幼、亲疏、尊卑。

民众见到家中长辈，族中长者，国家士卿，都需要遵从相应的礼仪准则。

直至随着时间的推移。

方才慢慢演化并完善出了整体的宗法制度架构。

最后是周礼……

明德慎罚，典章引之。

制礼作乐，德化天下。

周礼代表了礼乐祭祀，意味着周公舍弃了商朝的人祭。

另外。

乐，最开始并没有音律大雅之意。

而是指快乐，男女欢愉。

商朝的祭祀，除了人祭，还有社祭，意为通过群体性的男女爱欲之欢，进而达成取悦鬼神的目的。

而周公的制礼，重构了祭祀的礼仪秩序，并确立了礼乐之庄严。

功绩是有的。

礼法的优点也是有的。

“夫子高见。”

嬴政闻言拱手一礼。

他必须得承认，对于儒家确有偏见。

现有许尚的一语告诫。

嬴政也开始从心底重新审视起中原儒家。

接下来。

许尚开始了一饮一啄。

待品酒完毕。

他才继续道：“我们再观齐国，经济开放，商贸繁荣，文化也相对鼎盛，赫赫有名的稷下学宫，便坐落在齐国临淄。”

“不过，田氏代齐，举世皆知。姜太公所留下的姜氏一脉，止于齐康公……”

“田成子的四世孙：田和继位后，立马就把齐康公迁到了海上。”

“美名其曰，食一城，以奉其先祀。实际上，就是把齐康公流放海岛，活活饿死。”

“后续是田齐伙同三家分晋的韩、赵、魏，迫使周王室承认他们的正统法理性，战国纷乱方才彻底掀开大幕。”

……

齐国乃是姜太公的封地。

太公与周公不同，姜子牙暮年方得文王赏识，行事向来不拘一格。

故，姜太公于齐地实行了【因其俗，简其礼】的政策，礼法只用于约束卿大夫。而当地的东夷人，则依旧遵从过往的习俗。

再加上齐地靠海，东夷人的冶炼技术和手工业都相当发达，商贸经济自然能够得到蓬勃发展，进而让齐国成为春秋首霸。

反观鲁地却在礼法的框限下，各种固步自封……

齐鲁之地，紧挨相邻，本为一家。

然而。

比邻之地。

却形成了截然不同的两种社会，两项制度。

最终导向了南辕北辙的两个结果。

“夫子，我明白了。”

嬴政深吸一口气，道：“齐国过于开放，缺陷就是国家王权交接风险很高，难以防范田氏代齐的篡权夺位之事发生。”

……

齐地，商周时期本是东夷人的领地。

纣王帝辛的首要大敌，便是东夷人，奈何却被姬周捅了腰子。

那么问题来了。

凭啥姜太公的封地能在富庶的齐地呢？

原因很简单！

姜子牙擅杀伐，老将锋