第47部分(第2/5 页)

ite　Lodge）建立了联系。在布拉瓦斯基看来，“香巴拉”就像“伟大的白人兄弟会”的总部，是地球上一个有形的地方，但是只有世间有抱负的人才能看到。她说，印度和西藏的“圣人”（Mahatmas），是来自“香巴拉”的超自然的人类，“香巴拉”是西藏的一个神秘的王国，那里保存着柏拉图所说的沉入海底的神秘岛“亚特兰蒂斯”（Atlantis）的秘密教义。“香巴拉”的居民是“亚特兰蒂斯”人民的后裔。“香巴拉”在佛教的地位犹如犹太教、伊斯兰教和基督教咯的耶路撒冷。

法国女藏学家大卫。妮尔（Alexandra　David…Neel）深入西藏考察、旅行，并从事研究很多年，1934年，她发表了《超人林（岭）格萨尔的生平》（The　Superhuman　Life　of　Gesar　of　Ling）。她写道：先知是大力士们，他们不在乎重量，并以超人的速度奔跑。她将西藏幻想成为神秘魔幻的力量急剧增长之地。美国唯灵论者多瑞尔（Morris　Doreal，　1902…1963）在《弥勒佛地——世界之亚》（In　Maitreya，　Lord　of　the　World）中写道，“香巴拉”是西藏的“伟大的白人寺院”（Great　White　Temple　of　Tibet），坐落在喜马拉雅山下75英里的地方。他将“香巴拉”描述为南北两半部分，南半部是先知和大师居住的地方；北半部是“阿凡达”（avatar）或世界之师弥勒（Maitreya）居住的地方。美国人伯恩包姆所着《通往香巴拉之路》中所选用的香巴拉唐卡插图。中坐者为香巴拉未来王鲁扎查津，上面左起第三位为时轻神，最后一位为六世班禅喇嘛。香巴拉王国唐卡周围雪山环绕。

8。　长空雷电

8。　长空雷电

…

“我们明天到托尔木峰吧。”那两个考古队员商量着，“这个人明天还要看一看，到底是干什幺的。”两个人小声嘀咕着。

…

李沪生已经准备好了，墙那边火光渐渐暗淡下去了。他等那三个人睡定，悄悄起身，拿好刀枪，开门，庙外已轻现晨光，牵上马，出门，向一座山林走去。

…

李沪生不知道，这两个专家就是红蓝盾装扮的。昨天，他们在天山神庙前看到风雪中一个人影，后来看到俄语教师把一个人搀进庙门觉得很可疑，认定两个人可能有某种牵连他们正在侦查发生在西域的一项重大事件，只不过并不知道李沪生其实就是这个事件的主角，也忽略了对李沪生的甄别；而那个所谓的兵团战士，正是隐藏在我方内部极深的高级间谍——夜莺！

就是这个高级间谍——利用他在中国的苏侨特殊身份，从1966年文化大革命开始一直到1971年10月，5年中，根据对所处其中的中国社会状况的认识和大量素材的分析，得出下列结论：从1959年中苏关系破裂后，中国没有任何进步。中国社会始终没有脱离特定历史宿命中的皇权本位魔影，因而中国的社会状态还处在中世纪野蛮阶段；民众并没有真正的解放，也没有培育出真正的现代民族的公民意识及相应的民众权利与义务观念，没有现代公民观念，因而也没有现代法制的社会观念基础；中国式灵性玄谈无法发育出现代理性思维，因而中国没有科技创新因子，也没有真正积极的教育因素；中国没有广泛的进步产业和有文化的工人阶级，因而也不可能产生真正进步的无产阶级世界观——很难想像在西方工业社会中会容忍像在中国出现的那种歇斯底里的文明自我摧毁现象中国生产力低下，主要是劳动密集型作业，并没有脱出古代农业社会模式特点局限性，并且在所谓“自力更生”的幌子下，历史轮回地重复明清两代的“闭关锁国”，