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了舞蹈。

“这是绣球舞。”志翔向我和云双解释道。我们不禁停下脚步在院内欣赏起优美的歌舞表演。

只见院子当中的舞手分男女两边站着，每个姑娘手里拿着一个绣球，音乐响起之后，两边的男女在音乐的节奏下分别跳起两套舞蹈，起初他们的队形还比较整齐。显然这是对歌的阶段。这个阶段音乐较为平缓对唱的男女你一言我一语，两边的男女整齐地和着。突然，音乐的节奏加快，两边舞蹈者的队形开始散开，几名男子踏着音乐，在青年女子间隙中穿行。对唱男女的演唱方式也有了改变，由一人一句，变为一人一段，而且男方唱得多，女方的回答较为简单。这个阶段看起来是表现男女双方相互交流。

一段音乐停止，男女双方又分两边站好。另一段紧张激烈的乐器声响起，对唱的男女并没有开唱。只见跳舞的女子那边拿出绣球，在手上挥舞起来，而旁对面的男子，争先恐后地做抢夺状。他们依旧踏着舞步，姑娘这边的绣球久久没有抛出，可男子那边已是争抢激烈，有些男子摔在旁边，做出滑稽的动作。随着姑娘手中的绣球抛出，一名男子终于抢到绣球。其他的男女都了下场。这时，音乐又变得舒缓起来。壮族男女的歌声又在场上响起。只听声音婉转，情意绵绵。跳舞的男女手牵着手，合跳起舞来。最后他俩也在渐渐减弱的音乐声中慢慢退下。一出绣球舞结束了。

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【绣球舞】

壮族民间舞蹈。主要流行于德保、靖西、田东、田阳、龙州、天等、大新、都安、　马山等县。是舞蹈和体育娱乐融为一体的活动形式。每逢春节和“三月三”歌圩，壮族青年　男女对唱山歌表达爱情，如情投意合，女青年则将布鞋、毛巾等礼品系在绣球上，抛给自己的意中人。男青年得球后，亦将礼品回敬女方。抛绣球时，有转、摇、抛、接球四个舞蹈动作　。此种活动形式，宋代就已盛行。

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歌停舞毕。青年男女让开一条道，让我们往里走。一入房门便见厅堂十分宽敞。原来两栋房子的一层是连通的。大厅面对大门的墙正中悬挂着一副较为残旧的画像，画像中一中年男子身子笔挺地坐在椅子上，看样子身份显赫，应该就是土司老爷的画像。这张画像历经多次改朝换代，还能保存下来，想必经过许多波折。只是画中的字已经被遮挡住了，也许是怕有什么不好的影响吧。

画像下面的中堂上摆设着香案贡品，供奉着“黄门列代祖宗”的牌位。中堂两边的明式太师椅上坐着两位中年男女，看起来是当家的了。志翔悄悄告诉我，这是晓玲的父母。晓玲的父亲衣着与画像上的人很像，壮绣上的纹饰也比较复杂。而晓玲母亲的衣着只是花纹上比大嫂的稍稍繁复一些，不过戴着的许多银器也显示出主人的地位。

大厅面向画像的左边，有一排圈椅，上面坐的都是鹤发童颜的老人，想必是当地的长辈。而他们对面站着一排年轻女子，晓玲大嫂也站在其中。这种阵势还真像清朝衙门里的开堂会审。

我们走进大厅，周叔和晓玲父母客套几句，坐在了那些长辈的下首。由于只有准新郎和陪郎有应试的机会，云霜、媒婆和那些伙计只能站在周叔他们后面。

我和志翔走上前去向晓玲的父母微微鞠躬表示敬意。志翔向他们介绍了我陪郎的身份。晓玲父母微微点头。这个时候整个厅里厅外都安静下来。就连外边看热闹的人的声音都听不见了。

“看你们的样子是准备好了。”晓玲的母亲发话了，“我们晓玲可是百里挑一的好女子，而我们黄家又是历经数百年的大家族，要想娶到我们黄家的姑娘，必须通过我们的三关考验。志翔，你接受考验吗？现在反悔还来得及。”

“为了晓玲，就算十关、二十关考验我都不会退缩的！”志翔坚定地说。

我