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第八节 千万别放出来

第八节 千万别放出来——没有规矩不成方圆

世界的运行本身是不具有特定方向的，时间空间物质能量，对于世界来讲，它在自身性质的影响下变幻着它的相貌。同样，宇宙的产生对于世界来讲，并不是它的起源，而宇宙的消失，或者是死寂（‘热寂说’是正确的），相对于世界来讲，也并不是他的衰落，运动是没有意义的，时间，空间，物质，本身也是没有意义的，只是因为智能生物的产生，我们为了生存，为了认识世界，将自己的经验，知识与认识强加于万物。

正是因为一切在客观下都不存在‘客观的意义’。所以才导致我在前文中的所有论述，如对与错，没有绝对的对，没有绝对的错，你认为什么是对就是对，你认为什么是错就是错，这是认知本身决定的，人对世界没有意义，但是世界对人却有意义，从理论上讲，一切满足人类三大本能的行为，以及物质，精神都是对人有意义的。所以我才觉得有写这一节的必要，意义是自己赋予的，任何东西都可以被主观的判定为‘有意义’，当然，任何东西也能被主观的判定为‘没有意义’，如此以来，会给人一个错觉，正是因为我们发生的一切，以及未来发生的东东，都实际上是世界本来面貌的展示，那么这样就会让人误解“既然一切都没有意义，一切都可以变得有意义，那么我想干嘛，干嘛，那么我实行全自由主义，无政府主义，不要任何的法律法规也是理所当然！”，于是思想中出现一批极端份子，这种极端因忽略了人本身所受到的限制而形成。不过地球人都知道，我们时时受到限制。甚至跳出一个限制，只会进入另外一个更大的限制！

我们本身就是物质所组合进化而产生的，所以具有很多物质的特性，同样，我们也受物质运行规律的限制，时间空间就是最大的限制，同时因为生命具有寿命的特征，所以才会有索取与繁衍的本能，而物理条件的变化将直接对生命的本能产生冲击，那么生命必然是要进化出抗这种冲击的能力，不然，淘汰就是宿命，而这种抗冲击的能力必然是体现在生物的各种行为之中，无组织无纪律的物种存活下来的概率是相当小的（人类就是因为抗捕杀而群居），甚至我怀疑有没有这样的物种的存在，动物的迁徙，群居，狩猎，争资源……都体现了这种以客观主导的动物应激行为，趋利避害是生存的第一课，这是伴随着第一本能而来的本能衍生物，怎么说，索取是本能，那么维护索取成果必然也是本能，索取带来生存的问题，那维护生存的权利也是本能衍生物。假如有一只羊，别羊都是群起而行，偏偏是它要搞个特殊――我就喜欢单身，怎么样！谁能把我怎么办！要是狼哥听到了这样的心声，就算是睡着了，也要笑醒。不懂趋利避害的下场将是可想而知，不按常理出牌的羊的下场也可以想象。明知山有虎的人，偏向虎山行的人只有两种，一种是打虎的人，一种是被老虎打的人。

再把对象扯到人，人是已知最高等的生物，与一般的动物有很大的区别，从智慧与行为模式上就能够看得出来，因为对于工具的利用已经到了登峰造极的地步，所以以狩猎技巧来讲，当之无愧的是生物界第一，生存的问题已经不是问题，那么必然会衍生另外的生存问题，人类斗争的方向从搏杀逐渐转向了对资源的争夺，敌人也从未知的动物世界转向了已知的人类世界，这也是历史的必然，因为解决了生存的问题那么必然会出现另外一个问题，生存得更好，而生活得更好的标志自然就是意愿的满足与资源的占有两种，当然，这是一个没有具体界限的问题，不能说因为有了多少东西，就生活得好了，而且这是一个无止境的问题。

我们假设一种情况，有一个神经病，有嗜血的症状，变成了一个杀