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;。這個觀點我認為是比較接近事實的，但是為什麼你沒有用這個思路去理解觀射父的那句話呢?於陵君，我說到這裡你應該明白我的意思了吧，顓頊在這裡扮演的角色可能並非世俗的帝王，恰恰相反，他‐‐&rdo;

&ldo;你是說，他同時也是最高的巫者，對嗎?&rdo;

&ldo;正是。我的想法是，顓頊的世俗權力實際上來自他的宗教權力。因為他身為最高的巫者，開創了&l;絕地天通&r;的國家神道，所以才成了世俗的統治者，掌握了統轄萬民、建立帝統的權力。上古的帝王無不如此，直到殷商仍是這樣。我們平日總說&l;殷人信鬼&r;，其實這是一種誤解，在殷商時代，王者仍兼有巫者的身份。楚是商末周初建立起來的，所以建國之初風俗仍是如此。只是周代以降，情況發生了變化。周武王用武力擊敗殷人，殷人不服，周初多有叛亂。所以周武王將親族分封到殷商故地，令他們握重兵監管殷商遺民，自此建立了新的封建制度，世俗權力漸漸集中到了武人手中。軍事貴族將巫者養在家裡，使之成為他們的下臣。我認為這是一種絕對錯誤的制度，周王室東遷之後的亂世和秦的暴政都由此產生。如果要撥亂世反之正，我認為最好的辦法不是改正朔、易服色，也不在於信用儒生，而是應該重建一個巫者政權，讓世俗權力重新掌握在巫者手中。&rdo;

&ldo;若英姐姐的野心竟然在這種地方……&rdo;

&ldo;周初，周公制禮作樂，建立了以軍事貴族為主導的新制度，破壞了殷商政教合一的傳統。五百年之後，孔子刪《詩》《書》，作《春秋》，損益夏、商、周三代的制度，試圖設計一種萬世不變的新制度，後儒將他的理念寫定成《王制》一篇。可是這種政治藍圖在我看來，仍是對周公所建立的制度的小修小補罷了。又過了五百年，周的制度土崩瓦解，暴秦短祚，漢興百餘年卻沿襲了秦政之弊。結果延及今上，興兵討匈奴，窮兵黷武，令國家疲敝不堪;又行封禪之禮，信用術士，種種求仙問鬼的做法可笑之極，可是他仍樂此不疲，不知其非，亦不覺得恥辱。在我看來，這個國家已經走到了敗亡的邊緣，不革新不行了。儒家不是講究&l;質&r;和&l;文&r;的對立嗎?我聽說儒者稱殷商為&l;質家&r;，稱周為&l;文家&r;，認為&l;質&r;與&l;文&r;這兩種時代精神在不斷交替。那麼，我們可以將現在這個時代視為&l;文&r;的末世。要拯救&l;文&r;的末世的種種弊病，應該重新採用&l;質家&r;的制度，令政教合一、巫者掌權。從周公到我，恰好一千年的時間，這一千年是他建立的制度、教化暢行天下的時代，而自此開始，我們要建立屬於巫者的千年王國。&rdo;

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