第106章 新厂新文化(第1/4 页)

故事就是故事，可又不仅仅是故事，帅师师觉得故事里蕴含的道理让人十分受益。人少了力不从心，人多了又很容易人浮于事，而来自内部的问题更容易带来恶劣影响。

在金鸡岭的办事处虽然规模并不大，但是影响力不容小觑，内引外联，给当地农产品扩大了销路，而今又发现矿泉水脉，眼见的为金鸡岭又增加了一条致富之路。

三个和尚与水的故事不会再发生了。帅师师想。

楚冲在金鸡岭大街上漫无目的的走走，几乎迎面遇到的人都说楚冲啊，你可要好好带领我们，给我们多一条挣钱的门路。楚冲只好逢人便说矿泉水厂快要动工建设了，大家等着好消息吧！

金鸡岭官方进行了基本建设，围墙啊，厂房啊，自己通联外部的公路啊，而红晴集团也派人参与，告诉他们哪里要留下来不能破坏，哪里能放心大胆的施工，等到厂房建成以后，红晴集团购进设备进行安装调试，力争整个工程完工后，能够迅速投产。

硬件方面，施工队按照要求在厂区一角附带建设了园林角，假山凉亭应有尽有。亭子，多建于路边，一般为开敞式结构，没有围墙，顶部可分为六角、八角、圆形等多种形状，供行人休息、乘凉或观景用，在古建中算是一个特别的存在。它不像屋宇那样遮风挡雨，也没有桥梁沟通天堑的作用，不过是游人临时栖身之所。也正是其造型轻巧，选材不拘，因而被广泛应用在园林建筑之中。矿泉水厂的亭子虽然小巧玲珑，似乎无关轻重，但是作为一种起源于周代的中国传统建筑，代代相传便有了更多的独特个性文化。

最有趣的是亭子前边还设计了走廊，雕梁画栋，古色古香。图画也跟亭子有关，第一个是醉翁亭，实物位于安徽滁州琅琊山半山腰的琅琊古道旁，是上琅琊寺的必经之地。据《琅琊山志》记载，北宋庆历六年（1046年），欧阳修被贬为滁州太守，业余时常感怀时世，寄情山水。山中僧人智仙为他建亭饮酒赋诗，欧阳修自号“醉翁”，并以此名亭，写下传世之作《醉翁亭记》。醉翁亭因此而闻名遐迩，被誉为“天下第一亭”。

如果说醉翁亭表达着寄情山水之意的话，那么第二幅图则表现另一类亭子风采，湖心亭浸透了佛理禅机，它在风景秀美的外西湖中心，据清雍正《西湖志》记载：“亭在全湖中心，旧有湖心寺，寺外三塔，明孝宗时，寺与塔俱毁。”又有聂心汤《县志》予以佐证：湖心寺外三塔，其中塔、南塔并废，乃即北塔基建亭，名湖心亭。复于旧寺基重建德生堂，以放生之所……而今之湖心亭，乃三塔中北塔之基地。”屡建屡毁，由此可见湖心亭也是多灾多难，可是信仰不灭，亭子也就屹立如初了。

第三幅陶然亭是与革命密切相关的。对应实物的初建并不传奇，清康熙三十四年（1695年），工部郎中江藻奉命监理黑窑厂，他在慈悲庵西部构筑了一座小亭，并取白居易诗“更待菊黄家酝熟，共君一醉一陶然”句中的“陶然”二字为亭命名。估计建筑者也决然想不到这座小亭颇受文人墨客的青睐，被誉为“周侯藉卉之所，右军修禊之地”，更被全国各地来京的文人视为必游之地。清代200余年间，此亭享誉经久，长盛不衰。特别是近代的陶然亭，有着光辉的历史篇章。“五·四”运动前后，中国共产党的创始人和领导人李大钊、毛泽东、周恩来曾先后来陶然亭进行革命活动。从这个层面讲，说陶然亭是红色教育基地也不为过。

第四幅图是爱晚亭，它要晚了许多年，实物位于岳麓书院后青枫峡的小山上，八柱重檐，顶部覆盖绿色琉璃瓦，攒尖宝顶，内柱为红色木柱，外柱为花岗石方柱，天花彩绘藻井，蔚为壮观。资料记载是一个名叫罗典的人于清乾隆五十七年（公元一七九二年）所建。初名“红叶亭”，后据唐代诗人杜牧《山行》而改名为爱晚亭，取“停车坐