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古堡四围都是硬滩地，远处没有边界，视界所及都是沙漠，偶尔有一些从沙粒中露头的沙脊草在轻轻摇动，但更多的是静物般地一动不动。从脚下的灰白色调，逐渐延展开去，到中远程的暗灰色调，直到无尽远方的隐隐显现的辉光，夜晚的大自然把它的苍茫辽阔都写进了这单调单纯的光谱里。

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他深呼吸了一下。空气里有一种海洋蒸发后、干燥的、咸涩的气息。一瞬间，他感到自己是一条死鱼，一条离开了海洋的、被蒸发在沙滩上的小鱼，气息奄奄，等待着浪花把自己卷回海浪里。

哦，到处是沙砾一个没有养料的世界！

我们太干枯了，太荒寂了，太盼望一个海了！一个自由驰骋思想的海、一个温暖的满涨着感情的海！一个健康的大海！一个骄傲的大海！

带着星星漂浮的海，轻快的、有那么多小精灵在一张母爱的软缎上蹦跳的海！

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多么沉重啊那么深厚的希望

那么多负重的沉浮

那么多折腾的日夜

可又多么富丽的海啊

那一颗颗会幻想的、轻灵的小星星！

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小星星啊

你们使中国的海更辽阔

因为你们珍贵的照耀

你们升起了辉煌

星星的大地啊多么美

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“叮咚叮咚”，传来了微弱的、但是甜蜜的鸟叫那音声类似于7声音阶中的“7——1”，夜晚听来，清脆如玉落杯盏，十分婉丽绰约，给人美感，令人着迷、感伤，忘怀每一声“7”，都在下一级的音阶前面停顿一下，然后是上行音“1”，听起来就像是心灵的叩击听过许多鸟儿的鸣声，清丽、婉转、哀怨、泣愁但如此高贵、孤独的叫声，还是第一次，在瀚海的暗夜里显得非常清幽，凄美、诡异——

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夜莺吗？他驻住脚步，迷惘地注视着——

……

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注①　这里“我的海洋”，寓意李沪生的青春浪漫，和部队长比较起来，他更憧憬于某种“爱”的海洋这种特属于60年代青年人的思想，在本书中异常活跃、昂扬。李沪生的“海洋”情结，甚至一直保持到文中后部…红木乡战斗“高潮”。本节中提到的“曾大军”及以下的思想观念，都取自于一本叫做《兵士日记》的原本。

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注②　下面这一段仍引自一本神秘的《兵士日记》。其实，在《帝国雄兵》中很多议论都引自同一日记。

革命仍在喧嚣着，然而采取的形式却颇具喜剧性。一方面是权力作用在加强，另一方面是有识之士在促其走向反面。

信仰是社会第一大力量，政权、法律列其后。信仰是一种社会凝聚力，粘合剂，是终极理性之源。中国革命没有深厚信仰基础，因而打完老财，分完田地，便又是赌开一局，民众心中的革命就算完事，于是又是赌牌喝酒玩女人，社会基础上层建筑又开始新一轮腐败和胡作非为。“散沙一盘”即此之谓。中国始终不具备自觉革命条件，只有运动群众。古往今来农民起义到头来，重修皇权，直至今日。

我想起醒狮下士的话来，中国人是崇尚女性的好手，水、月、鸟、林、花、草、鱼、虫一切都是阴柔的，女性的，中国文化具有女性特质，西方文化具有男性特质。这应该就是中国一直阳痿不振的原因吧

而真正的宗教是崇尚阳刚的，耶稣本人是神的献祭，穆斯林帝国曾覆盖欧亚非三大陆，而佛教始祖就是舍我其谁的楷模宗教是有终极想象力的，它使人有信念的脊骨。佛到了中国来依附了地主政治庄园统治，失去了宗教意味。基督教尖顶建筑，穆斯林圆穹造型、印度佛教怪异变形的艺术，无一不寄