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以上，我們對培根的經驗論作了一個簡述。從這裡可以看出，培根重視感性經驗，重視科學實驗，和中世紀神學以及經院哲學強調神啟，強調信仰正好相反，他的哲學本質上是反對神學，反對經院哲學的。這一點從他提出「知識就是力量」這個命題也可看出。長期以來，不少關於培根的著作和論文都提到了「知識就是力量」這個命題，但培根究竟是在哪部著作中提出這個命題的，卻一概付之闕如，久而久之，人們甚至懷疑培根到底有沒有提出過這個命題。不久前，我讀了美國學者威爾·杜蘭（will durant）的《世界文明史》才知道，在《學術的進展》、《新工具》、《新大西島》等培根的現存著作中確實沒有這個命題，但在他的《ditations sacrae》（《沉思錄》）的片斷中卻留下了這句話，它的拉丁文是：「ipsa scientia protestas est」（「知識就是力量」）。這個《沉思錄》沒有公開發表，所以，有的人只知道培根說過「知識就是力量」，至於在哪裡說的就不得而知了。

來源《學習時報》

有關莎士比亞的一些事實(1)

裘克安

《光明日報》發

2000年8月31日

今年5月25日《光明日報》的「文薈副刊」上發表了綠原同志的文章《假不假？假而不假》。這篇文章總的來說是好的，不過其中有關莎士比亞的一些事實卻搞錯了。鑑於《光明日報》的讀者面很廣，我覺得有必要把這些事實澄清一下，免得以訛傳訛。

「據說莎士比亞1564年4月23日生於英國中部斯特拉福鎮，這是從該鎮三一堂受洗居民冊上查到的」。事實上，該教堂只登記了嬰兒威廉·莎士比亞受洗（即命名）的日期為4月26日。按英國教區教堂一般做法只登記其舉行過的儀式，即施洗、結婚、入葬等。莎士比亞逝世日期則見於該教堂內他的墓旁牆上半身像下方的拉丁文字，即「卒於公元1616年4月23日，終年53歲」。說他生於4月23日，是後人推算出來的。因為嬰兒一般在出生後滿三天以前受洗，但並不一定。大家約定俗成說他生於4月23日，還因為該日是英格蘭守護神聖喬治的紀念日，是個好日子；又因為剛好和他的忌辰一致，容易記憶。

關於莎士比亞戲劇著作權的爭議「發生在他逝世不久」。事實上，莎士比亞37個劇作的著作權在當時並無爭議。直到1785年，即他死後170年，才有一個名叫詹姆斯·威爾莫特的英國人提出懷疑。1848年美國怪僻的律師約瑟夫·c·哈特在一本書里說，莎士比亞是買了旁人的著作，又加進許多污言穢語。1857年，美國怪僻的老處女迪莉亞·培根寫書提出莎劇原是弗朗西斯·培根所著。這以後就形成了一個所謂「培根派」。其他否定莎士比亞劇本系他自寫的理論從19世紀下半期以來陸續出現，所指稱的捉刀人有六、七個，簡直無奇不有。

1623年第一部對開本莎士比亞劇作集（包括14部喜劇、10部歷史劇和「11部悲劇，出版者不明」）問世。事實上，該書載明出版者為倫敦的艾薩克·傑加德和埃德·布朗特。編者是莎士比亞多年的朋友和劇團同事約翰·海明和亨利·康德爾。第一對開本所收悲劇實為12部，不過在目錄中漏列了《特洛伊羅斯與克瑞西達》，所以所收劇本總數是36。到1664年第三對開本第二次印刷時又增加了《泰爾親王配力克里斯》，這也為大家接受為莎劇。這樣，從1664年到1974年的三百年間，公認的莎劇為37部。

「莎士比亞戲劇的情節都是有所本的」。事實上，並不都是有所本的，例如《暴風雨》就是莎士比亞晚期創作的故事，早年的《愛的徒勞》、《仲夏夜之夢》和《溫莎的愛逗樂的娘兒們》的