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這一代人如今也正在逐漸隱退，新的後繼者填補了他們的位置。那麼，在他們的政策演變為固定不變的方針並在將來的許多年中決定著人民的福祉之前，他們是否應該注意外部世界形勢中的某些現象並承認其影響，然後依此來制定、修正自己的政策呢？

對此，筆者作為正在退出舞台的一代人中的一份子，將給予肯定的回答。在我看來，經過世事沉浮，我們正處於一個時代的入口；在這個時代中，我們將給予這個或許已被長期擱延的問題一個確定的回答：是東方文明還是西方文明將決定著整個地球並支配其未來？當前，擺在文明的基督教世界面前的重任就是將包圍著自己的眾多古老的異域文明----首先是中國、印度和日本的文明----納入自己的胸懷並融進自身的理念之中。這是它的一項偉大使命，它必須履行之，否則就只有毀滅。十九世紀的歷史就是一部我們自己的文明向那些更古老的文明持續不斷、與日俱增地施加壓力的歷史。直至今日，如我們放眼四望，在每個地方都可看到一種躁動，一種從睡夢中的覺醒。這種覺醒雖然很大程度上尚處於朦朧狀態，但卻是真實的；雖然迄今並未顯示出什麼條理，但已足使人意識到，粗暴地打斷了他們多個世紀的迷夢的力量至少對他們具有兩大優勢，即力量的強大和物質的繁榮。

要預言最終的結果會是如何純屬徒勞，我們手中並不掌握可供揣測的材料。但是，觀察當前的形勢並作出一些對現實的思考不是不可行的。根據這些思考，或許我們可以知道眼下應如何行事，而我們認定不僅對我們這個種族的、也對整個世界的未來最具積極意義的那種文明或許也有理由占據統治地位。我們不是生存在一個完美的世界上，我們也不可以期望用理想中完美的方式來處理不完美的現實。只有藉助於&ldo;力量&rdo;這個粗俗的、不完美的但卻是不可忽視的仲裁者，我們才能贏得時間和持久力。在人類變化著的歷史中，力量已創造出了一些最偉大的積極成果。當處於不同的思想層面、沒有共同標準的人們之間的平衡發生了危險的紊亂時，只能由力量對其予以修正。如果信仰從我們自己中間缺失，如果我們自身文明的進步方向是作為其基礎的那些精神信念的消亡，力量的作用就更顯真切了。

這些話並不意味著對於其他古老文明的不友善態度，雖然應該承認後者的觀念和我們的並無一致之處。一個人只要相信居住於地球表面的各國人民是上帝用同一種血液造就的，他就只可能反對任何敵視和他不屬同一種族的其他人類的行徑。不過，也無必要為了表明羅馬人戰勝迦太基人對人類有著積極意義而怨恨後者。今天的我們和任何時代的人們或許都會對凱撒感激不盡。在布匿戰爭結束幾十年後，他大大地擴張了羅馬的統治範圍，大大地增擴、鞏固了羅馬的文明和政體的外國工事。這樣，當羅馬的權力在外來征服者的打擊下而收縮的日子到來時，這些防禦安排將羅馬最終崩潰的時間推延了若干世紀。另外，在開始對羅馬進行襲擾時尚是野蠻人的那些部族在接過羅馬帝國的遺產之時也不再和羅馬的文明格格不入了。相反，他們已經深諳羅馬思想的精華，接受了羅馬的法律，皈依了基督教信仰。

毛姆森說道：&ldo;……應聯繫世界歷史的一般進程來考慮羅馬對今為法國的地區的征服以及它與今屬德國和英國的地區的居民的首次接觸的意義。……偉大的凱爾特人為愷撒的跨越阿爾卑斯山的戰爭所毀滅並不是這場宏大的開拓行動的最重要結果，後者的積極作用比它的消極作用要重要得多。幾乎不用懷疑的是，假如羅馬的元老院形式上在幾代人的時間內還繼續存在，異族對羅馬的侵滲將比實際情形早上四百年，而且是發生在義大利的文明尚未在高盧、多瑙河流域或者是非洲和西班牙紮