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第三節　死 結

藍天白雲之下，風吹草低，一群牛羊在安然地吃草，不知為何，兩隻羊發生矛盾，開始猛烈的角斗，頭破血流，然而卻沒有放牧人將它們驅趕開來。17世紀英國哲學家托馬斯&iddot;霍布斯認為，當今世界便處於這樣一個沒有詩情畫意的自然狀態，由於沒有一個統一的政府來管理，國家間始終存在著訴諸武力解決分歧的危險，他把這樣的國際政治格局稱之為無政府體系。在無政府體系中，互不信任和猜疑便油然而生，美國和伊朗就像這種體系下的兩隻&ldo;羊&rdo;，沒有人把他們分開。

一、文化對立

有一雙無形的手，掌控著人類千姿百態的行為，如同把玩嬰兒一般，這雙無形的手就是文化傳統。不同的民族有不同的文化傳統，文化傳統決定一個民族的生活方式和價值觀。對一個民族生活方式和價值觀的干涉，就是對一個民族文化傳統的不尊重，對一個民族文化傳統的不尊重，就是對一個民族最徹底的侮辱。因為，一個民族的文化傳統，就是一個民族的靈魂。

伊朗文化是世界文化寶庫中的璀璨明珠，它有兩個源頭，一個是古波斯文明，一個是文明。古波斯文明深深紮根於這片西亞沃土，具有凝重的底蘊和深厚的價值，從未被隔斷、被消滅，是現代伊朗文化的母體，是伊朗自立於世界民族之林的驕傲之源，是波斯民族認同感和文化優越感最為持久而穩定的來源，它永遠點燃著伊朗民族自強、不屈、奮進的火焰。

7世紀的伊朗，內外交困，貧富分化，民怨沸騰，教伴隨著入侵者的刀劍，來到了伊朗，並以其初步平等反抗壓迫的思想，贏得了波斯人的真誠皈依。兩種文明相互碰撞、融合，使伊朗文明的思想內涵更加複雜和豐富多彩。文明給伊朗人民的宗教、文化、意識形態和生活方式帶來深遠的影響，是伊朗現代文化的主流思想。

教內部，教派林立，最大的一支是遜尼派，其次是什葉派。在全球，遜尼派占絕大多數，占90以上，但在伊朗，什葉派卻占90％以上，是世界什葉派的大本營。歷史上，什葉派形成了包括大阿亞圖拉、阿亞圖拉和霍賈特在內的宗教學者等級制度，這在遜尼派里是沒有的。什葉派規定信徒必須追隨一位宗教學者，這使得高級宗教學者具有巨大的社會影響力，以至於有能力干涉世俗國家的治理。在伊朗，一向有什葉派宗教領袖干政的傳統。伊朗革命，即可視為什葉派干政的結果。革命成功後，什葉派被定為伊朗國教。伊朗政權屬於原教旨主義者，有著狂熱的革命激情，革命成功後很長一段時間內，伊朗都在鼓吹對外輸出&ldo;革命&rdo;，霍梅尼希望安拉的光芒照耀宇宙，地球成為&ldo;綠色的海洋&rdo;。中國在&ldo;&rdo;期間，也曾經做過&ldo;輸出革命&rdo;的蠢事，這兩者在性質上是一樣的，都是讓人噁心的事情。

美國繼承了古希臘、古羅馬的文化傳統，深刻受到基督教新教文化的浸洗。經過歐洲文藝復興和宗教改革，基督教面貌一新，它的優良品質，包括、寬容、善良等理念，被放大被推崇，成為放之四海而皆準的普適價值觀，是全人類共同的財富；同時，它的暴力、迷信、仇恨等思想成分已經被極大弱化。人們普遍認為，基督教已經是一個和平寬容的宗教。美國建國二百多年的輝煌歷史使美國人認為，他們是上帝的優選子民，美國式的基督教新教文化，應當成為全世界的福音，他們希望地球灑滿上帝的光輝。

宗教改革後的基督教文化，與時代的發展合拍，擺脫了中世紀那種沉悶的宗教氛圍，人們崇尚科學、發展經濟、尊重、婦女解放，整個社會生機勃勃。事實上，人們根本不把宗教當成一回事，個人宗教活動所占時間很少，已經處於被邊緣化的境地，人們可以公開質疑上帝的存在，甚至