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而出生，最终亦因为人类的忘却而灭亡。

在霓虹本土的神道教中，号称这世间有八百万神明。虽说在霓虹语言中，汉语‘神’字被念为‘かみ’（kami一词包含了英灵，恶鬼，动植物灵魂妖怪等意思），其寓意与中华人理解中的‘神’字不同。

但是神道教所说八百万神的含义却与幻想神相接近，那便是‘神’无处不在，相信其‘神’存在，则其‘神’存在！

而且，霓虹神道教的八百万神与幻想神相类似的另一点，在于其神明除去天照大神等天生神之外，大部分的神明都是后世添加上去的神明！

要知道，只有天照大神一类才属于霓虹真正的旧宗教信仰……伊势神宫信仰！

在公元5…8世纪的时候，汉传佛教经书由朝鲜半岛百济传入霓虹，渐渐在当时的霓虹扩张开来，为了与“佛法”一词分庭抗礼，霓虹创造“神道”一词来区分霓虹固有的传统信仰与外国传入的佛法，吸收中华儒家与佛教学说后，渐渐才形成较为完整的体系，变成了现在的霓虹神道教。

当然，神道教的得势，除去神道教三大流派神社神道、教派神道和民俗神道，还有其中教派神道的十三教派拥有着极广泛的信徒之外，与当时的霓虹政治亦有着极大关系。毕竟，这些后人添加的幻想神，实力绝对不如之前所说的天生神或信仰神等神系，所以这些幻想神们，还是需要依靠人类的力量去巩固自己的位置。而这也是再次间接说明了一点，幻想神的实力，基本都排在神明之中的末尾。

但是，请务必清楚一点，日本八百万神并非都是幻想神！只有后世神道教添加的神明，才能称为幻想神！而早期属于伊势神宫信仰的神明，则是隶属于其它的神系，与幻想神无关。

但是，如果用中华的例子来代表幻想神神系的话，那么只有拿出最出名的幻想神‘齐天大圣孙悟空’来代表了。

孙悟空算是纯粹被创造出的神明，在《西游记》中被大家所熟识。当然它还是一个成功的幻想神！毕竟它拥有了信徒，也拥有了固定的形象与传说。例如永泰的齐天大圣庙，或是明万历年间的《上洞八仙传》中出现的孙悟空，亦或者是众人熟识的《聊斋志异》中的孙悟空篇。”

说到这里，宗政司晨又停了下来，想了想接着说道：

“如果从我们这些幻想神的角度来看，实际上孙悟空并非是由《西游记》中出现的。孙悟空最早应该是出现在宋朝《大唐三藏取经诗话》里的猴行者，形象是白衣秀士，自称花果山紫云洞八万四千铜头铁额猕猴王。不过。。鬼知道这位幻想神，究竟经历了什么才变成了猴子。。

但是话又说回来，…孙悟空从白衣秀士变成猴子之后，神力不是更强了吗？也算有舍有得吧。。”

说完之后，宗政司晨下意识看着窗外的景色，思索着点了点头，像是默认了自己刚才所说的话一样。

方吴为看到宗政司晨点着头，忽然记起这个男子高中生貌似也是幻想神，还是个什么狗屁恋爱之神。看他这副模样，难不成他也想变成猴子？一想到这里，方吴为背上的鸡皮疙瘩又耸了起来。

宗政司晨摸了摸自己的下巴，回过神来看着方吴为几人接着说道：

“总而言之，孙悟空满足了幻想神的四大主要要素。一。神界史料中不存在。二。被后世所创造。三。拥有了能力。四。被后世相信，。而幻想神的四大要素，也正是幻想神出现于世的原因。

这样一来，从上帝等为代表的抽象神；耶稣等为代表的信仰神；雷神、火神等为代表的自然神；天照大神、希腊神中的混沌之神等为代表的天生神；以孔圣、关二爷为代表的社会神；还有最后，霓虹八百万神明与孙悟空等为代表的幻想神。这神界中的六大神系，便全部讲解完毕。