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政宗於寬永十三年五月二十四日以七十歲高齡死去之後，隨即有許多家臣跟在他的身後切腹自盡。

殉死者的姓名及年齡大致如下：

石田將監豐純（四十八歲）

鬼庭采女兼綱（四十四歲）

佐藤內膳吉信（二十九歲）

青木忠五郎友重（三十二歲）

南次郎吉政吉（二十二歲）

加藤十三郎安次（二十三歲）

菅野莊右衛門重成（四十一歲）

岡崎喜齋（七十五歲）

入生田三右衛門元康（六十歲）

桑折豐後綱長（六十六歲）

矢目伊兵衛常重（六十三歲）

小平太郎左衛門元成（六十三歲）

小野二左衛門時村（五十-歲）

渡邊權之允重考（四十七歲）

大槻右衛門定安（六十一歲）

以上共計十五人。

「我們要追隨伊達公於九泉之下。」

雖然這是一種遺風，但是卻未免太過慘烈了。政宗死後，這些近臣一心只想到：

「我們一定要追隨殿下而去!」

這是身為武士應有的表現。在當時，每個武士都有一種信念：

「對於死絕無二話可說。」

由於執著於這種信念，因而他們毫不猶豫地切腹自盡。然而，實際上殉死的並不只是這十五個人而已。因為一旦主人殉死，則其家臣也會跟著切腹自殺：甚至主人未能殉死時，家臣也往往必須代替主人殉死。

他們之所以選擇殉死，主要是為了表明對主上的情誼絕非虛假。談到這裡，也許有人會問，為什麼政宗生前不禁止這十五個與他同葬在經峰的家臣殉死呢?

究竟是為了什麼呢?

在其遺訓的第二條里，曾經提到儉約的重要性。既是儉約，當然必須忍受各種下自由的痛苦。

「既是人生的過客，又有什麼好痛苦的呢?」

這是政宗的說法。

「不論是多麼難吃的食物，也必須把它吃掉!人類原本就是過客，又有什麼好挑剔的呢?」

此外，最後一條（第四條）也提到：

「臨去之前，必須好好地和子孫兄弟打個招呼，然後才能放心離去。」

人生觀比家康更為淡薄，堅信「人生乃浮世之旅」的政宗雖然認為儉約十分重要，但是卻讓二十多名家臣為他殉死，這究竟是為了什麼呢?

（也許這些人是真的想死吧?……）

或許政宗是這麼想的吧?

不過，政宗當然也不希望成為他人生命的打擾者。

在殉死的家臣當中，有像岡崎喜齋那樣七十五歲的老人，也有佐藤內膳、南政吉、加藤安次等二十幾歲的年輕人。

這些人就好像背負著十字架的殉教者一樣，已經到達生死如一的境地。現代的傳教士經常喜歡利用殉教者來鼓吹他人信教，但是據我所知，這些人並非全部都是自願背負著十字架殉教的。

所不同的是，為政宗殉死的家臣，是真的抱持必死之心，希望追隨主上於九泉之下。當然，這也可以說是一種覺悟……

這種對生死的領悟，可以說是一種信仰，也可以說是一種武士道，是君臣之間情誼的表現。

正因為如此，所以政宗才不曾禁止其臣下殉死吧?

生死和幸福、信仰一樣，具有外人所無法窺知的神秘感。

這就好像二次世界大戰以後，有些人因為認為吃偷盜物資是違法的事情，所以寧願活活餓死一樣。在這些人的觀念里，與其食用偷盜物資而苟活於世，