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這回眾人再也不敢在黑樑上聚集一處，互相間分散開來，儘量使得木樑受力均勻，我裹了傷口，摸了摸包里的黑驢蹄子，側身繞過孫教授，到得壁前探工兵鏟撥開藤蘿，只見岩fèng中藏有懸棺一具，棺材是古松木質的，松皮猶如是一層層的龍鱗波濤。 懸棺的蓋子揭開了，棺中屍體坐了起來，眼窩深陷，皮肉乾枯臘黃，但古屍神采英容未散，頭髮上挽了個籫，以荊棘束為發冠，身穿一席寬大的灰袍，懷抱一柄古紋斑斕的長柄青銅古劍，眉毛鬍鬚全是白的，長髯微微飄動。 那棺中的老者，死了也許不下幾千年了，但在「棺材峽」這片藏風納氣的上善之地，依然栩栩然猶如生人，衣冠容貌至今不腐不朽。 我舉著「狼眼」，在那具從棺中坐立起來的古屍照了幾照，以前從沒見過種仙風道骨的「粽子」，對目中所見正自驚疑不定，只聽身後的孫九爺說：「這懸棺墓穴不一般吶，恐怕是一位上古隱士的埋骨之所啊！」 我雖見那具古屍仙風道骨，卻對孫教授的話有些懷疑，憑我「摸金校尉」的眼力，也難立即辨認出古屍的身份，而他又怎能一口斷言是「上古的隱士」？簡直就是源於「缺乏知識、迷信、痴心妄想」而產生的主觀臆測，於是問他何以見得？ 孫九爺繃著臉說：「你們幾時見我胡說過？這不明擺著嗎——松皮為槨、荊藤為冠，這就是古時隱逸之士的葬制，史書上是有明文記載的呀，肯定不會錯。」 巴蜀之的的崖葬懸棺，皆是古人所造，大部分都有幾千年的歷史，根據歷代方志記載，除了古巴人之外，還有許多修仙求道的隱士，對懸棺葬情有獨鍾，臨終後葬於幽峽深谷的峭壁之上，以古松作為棺槨，陪葬品非常簡單，只有些「竹簡、龜甲、銅劍」之物，大多是連古代盜墓賊都瞧不上眼的簡陋「明器」，在離巫山不遠的峽區，就有「兵書峽、寶劍峽」一類的地名，就是由在懸棺中發現的明器命名，可那所謂的「兵書、寶劍」究竟為何物？如今早已無處考證。 我們曾在「棺材峽」里見到過一大片密密麻麻的懸棺，全部都是岩樁式，也就是鑿在峭壁上幾個窟窿，再插入木樁，把棺木橫架其上，而在金絲燕子窟下方的這處「隱士」懸棺，則藏是在岩隙里，利用了峭壁上天然的狹窄洞穴，人在其中難以站立，棺中坐起的古屍，頭部已經快碰到頂上的岩石了。 孫教授見懸棺墓穴渾然天成，更加確信他自己的判斷了，這古屍即便不是避士隱居之人，也多半是通曉河圖洛書，懂得天地造化玄妙的高士，可惜這處墓穴已經被盜發過了，否則棺中屍體怎可能自行坐立起來？必定是被盜墓賊用繩套從棺材裡拽起來的。 胖子卻不耐煩聽孫教授講什麼「隱士」，趴在木樑一端不住問我：「老胡，棺材裡邊有明器沒有？咱們能不能帶點小紀念品回去？」 我拿了手電筒撥開古藤，將半個身子探進岩fèng中的墓穴，上下左右看了個遍，墓中除了「一屍、一棺、一劍」之外，還有些陶瓦碎片，岩壁上刻著幾幅北斗七星的簡易圖案，看得出這位墓主人生前很可能通曉「天文、玄學」之類的異術。 我又仔細打量了一番松木棺材，棺蓋被揭在一旁，破損得比較嚴重，而坐於棺中的古屍頸中掛著條索子，果然是被盜墓者光顧過，這些事無不被孫九爺一一料中，我看明白之後，也不得不佩服他的眼力，轉頭對木樑上的眾人說：「棺木顯然早就被盜發過了，而且我看倒斗的手法很專業，應該是專家做的。」說完我試著拔了拔古屍懷中所抱的青銅古劍，劍在鞘中紋絲不動，好象死者依然有知，過了幾千年，還不肯鬆開貼身陪葬的銅劍。 我進棺材峽是有所為而來，對那柄青銅古劍並不感興趣，只是有些好奇為什麼盜此懸棺的賊人，沒有將青銅劍取走？難道他們當初盜走了更重要的東西？心中猜疑了一陣，又想試試古屍是否僵硬幹枯，以便對棺材峽里的風水龍氣有個具體認識，當下就戴上手套，想將這具仙風道骨的屍首輕輕放倒回棺中