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像一些对人类的精神充满热爱而耽于幻想的思想者存在,允许他们的反抗,宽恕他们的愤怒。他们同样都是为了追求真理、认识世界。绝不能因为宗教有过黑暗的时期,就带来另一种科学上的专制。我们不能从一种迷信进入另一种迷信。
刘达临先生认为,爱情的产生,有以下五个方面的条件:一是男女的性关系应该比较专一。“人尽可夫”或“人尽可妻”的时代,是谈不上什么爱情的。那时,只有性,没有爱。二是男女双方的关系应该是平等的。不平等的关系下是不可能产生爱情的。即使有,也只是爱情的别名。三是男女双方的交往应该较为自由,强制的、包办的婚姻谈不上爱情。四是爱情应产生于选择和比较之中。五是人类的文化素养要提高到一定的程度。
我以为这只是以现代的爱情观来看历史上的爱情。从历史的角度来看,对爱情的理解应该是不一样的。群婚制的时候也肯定有选择,这一点从一些动物的身上都能看出来,何况人。这种选择应该就是爱情的朦胧时期。从符号学的角度来看,爱情是人类不断强调、不断塑造、不断创新的结果。今天的爱情肯定与古人的不同。今天的爱情是被夸张了的,有一定社会背景和道德背景以及文化背景。古人的爱情与我们今人的伦理有矛盾,如兄妹婚在远古时代是可以的,但后来就成了*。
母系文化到底是怎样确立的(1)
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母系文化到底存不存在?怎样存在?为什么会存在?这是100多年来人类学家、历史学家关注的重大题课,同样也是稍稍有点文化的人们非常迷惑的问题。但是,我的一些基督教朋友们不大同意人类曾经存在母系文化的观点。
在我看来,要探讨母系文化存不存在的根本理由,一是尊重历史,寻找历史的真实轨迹;二是寻找两性文明的源头,为今天的两性存在寻找道德价值依据。第一点人们很容易理解,但第二个原因就不大明白了。为什么呢?教科书上讲人类曾经存在过母系文化,但人们也只是“嗯”一声,并没有在意它存在的真正让人惊心动魄的原因。正如荣格所说的那样,人类其实多在一种无意识存在中随波逐流。
假如我们真的肯定人类曾经有过母系文化时代,那么,一个重大的转折就开始了,即我们今天所有的父系文化下的两性价值观、伦理观都将被颠覆。事实上,后现代主义、解构主义以及全世界还在弥漫的性革命都与此相关。因为一个重要的前提产生了:女人曾经是两性的主导者,女人的智慧曾经改变了人与动物的格局,奠定了人之所以为人的基础,女人的处女膜并不重要(男人的处女情结也就很可笑)。于是,我们发现,现在所有的道德伦理观念都是父系文化的产物,是值得怀疑的,人类需要一套新的伦理道德观念。
我们真正来到了一个礼崩乐坏的时代。
但这并非是悲剧,恰恰相反,是幸事。发现母系文化的存在使我们终于窥见道德的源头,也使我们得见一切罪恶观念的源头。一切都需要重新命名,一切都需要解构同时也需要重构。过去我们根本不知重构的根据在哪里,那么,今天我们应该知道了,这一切的基础就是两性平等观念。从中国哲学上讲,还是阴阳平等观念。一阴一阳谓之道,但此道并非老子所讲的以阴性为主的虚静之道,也不是孔子的以阳为主的儒家之道,应该是阴阳互动的平等之道。
因此,假如我们不是从*的政治经济学的角度来划分历史,而是以两性的历史来划分的话,历史只有四个阶段:1。原初阶段,也即混沌时期;2。母系文化时期(基本上可以说是有文字记载的史前时期);3。父系文化时期(人类有文字记载的文明都是);4。两性平等时期(我们还只是在启蒙时期)。当然,这样一个划分还是与*的一些观点基本吻合,但我认为,只有这样来认识人类的历史
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