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策又不能實現於中國，因中國在可見到的將來不會有良好的議會制度。第三，未來的中國共

產黨仍應從事新文化運動、反軍閥運動、反日愛國運動等；只要是站在共產黨的立場去適應

的進行，就沒有說不通的道理。第四，不應顧慮共產主義的曲高和寡，站在革命立場上，應

當有一個&ldo;各盡所能，各取所需&rdo;的最終目標，長期努力來促其實現。要講革命‐不分主張

溫和或急進‐都會被視為洪水猛獸，遭到慘酷的鎮壓，現在我們進而組織共產黨，在舊勢力

的心目中也不過是在十大罪狀中加上一條&ldo;共產公妻&rdo;的罪狀罷了。第五，中國工業不發達，

工人數量甚少，文化落後，因此一般工人還談不上階級覺悟，還不能成為共產運動的骨幹。

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《我的回憶》第一冊

但五四以來，信仰馬克思主義的知識青年日有增加，如果集合起來，就是推進這一運動的先

驅。未來的中國共產黨雖然一時無奪取政權的希望，但現在就必須認真的發動起來。

我們曾談論到中國共產黨的黨綱和政綱，我們心目中的黨綱內容是規定共產主義的基本

信念和講求實現的基本手段，這點有書本可資參閱，容易解決。而政綱的主要內容，卻是要

規定重要政策和進行步驟，我們稱之為最大限度和最小限度的政綱。陳獨秀先生曾這樣指出：

如果中國共產黨人不參加類似辛亥革命的革命運動和反日愛國運動，則就根本不必成其為共

產黨。我們雖否定李大釗先生所謂暫不過問實際政治的說法，但經多方推敲，仍然難於確定

一個最小限度的政綱，其內容主要是對於現實政治各方面的應有態度。只因我們對於馬克思

所說的&ldo;工人無祖國&rdo;尚不能坦然接受，也還弄不清楚無產階級革命與民族獨立革命、民主

革命之間的微妙關係。在無可奈何之下，陳獨秀先生這樣表示：我們不必傲中國的馬克思和

恩格斯，一開始就發表一個《共產黨宣言》；我們只是要做邊學邊乾的馬克思主義的學生，

現在可以先將中國共產黨組織起來，黨綱和政綱留待正式成立以後再去決定；我們並非不過

問現實政治，而是不在實際上從政，如黨員擔任政府官吏等等。因此，黨綱與政綱並沒有詳

細擬定而暫時擱置下來了。

我們又談到黨章和實際組織的問題，陳獨秀先生主張：中國共產黨不採黨魁制，如孫中

山先生之任國民黨的總理那樣。他舉出許多事例，證明中國過去各政黨因采黨魁制而發生了

種種流弊。他主張中共採用較民主的委員制，從委員中推舉一個書記出來負聯絡之責；其他

委員分擔宣傳、組織等各方面的工作。他認為這種組織方式已由俄國共產黨證明其妥善，也

適合中國的實際情形。他強調減低書記的職權，遇事公決，這不僅可以確立黨內民主的作風，

也可以杜絕黨魁制的個人獨裁及官僚式的流弊。

對於甚麼樣的人才可以參加共產黨這一點，我們的想法大體是主張寧缺毋濫。我們認為

參加共產黨的人不僅要同情和信仰馬克思主義，而且要為共產主義實際工作。我們都贊成在

工人和青年知識分子中徵求參加者。我們都不願意政治背景複雜或人格有