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推的能力的人就具备了成大造化的前提。

如果发现今天一些不合常理的事情，很难找到应变方法的话，他们会到古人的经验中去找答案，千百年来古人的经验经历了岁月磨合、千锤百炼，往往行之有效。鬼谷子阐述的是一种“古为今用”的哲学思想。

美国总统里根推崇老子治国思想“治大国，若烹小鲜”，在任美国总统期间奇迹般地迅速扭转了美国经济乃至国运的颓势，降低了一度高达两位数的通货膨胀，使美国经济也出现了朝鲜战争以来最高的增长率。

日本人有一个格言：“没读三国，枉活一生。”日本人靠着“拿来主义”拼凑出了自己的民族文化，发展成为世界第二大经济强国。勿庸置疑《三国演义》对他们的影响颇深。

毛主席缔造了新中国，他是老子以来真正理解和自由运用老子理论的人。毛主席青年时期就很爱读《道德经》，在他的《讲堂录》中记录大量的老子辩证法思想的摘录。建国后，毛主席还经常读老子的书，并关注哲学界对《道德经》的研究。毛主席对《道德经》哲学思想的继承与发展主要是在以下三个问题上：即相反相成的矛盾统一论、反者道之动的矛盾转化论和柔弱胜强的发展规律论。

正确对待中国古代文化遗产和外国文化成果，在毛主席文艺思想中占有很重要的地位。1964年2月在中央音乐学院学生的一封信上，他作了“古为今用，洋为中用”的批示。这是他一贯思想的高度概括与凝炼。“古为今用，洋为中用”经毛主席高度浓缩与概括，其外延自然也就扩大了；它无论作为理论原则、指导思想，还是作为方针、政策，其适用的范围，早已不仅限于文化艺术领域。

毛主席非常重视学习和研究历史；从中汲取有益的经验和教训；以服务于现实的革命和建设事业；因而“古为今用”是毛主席读史的根本目的。学习毛主席古为今用的思想；有重要的现实意义。

老子说：“持古之道，以御今之有。”

李世民说：“以古为镜，可以知兴衰。”

古人说：“前事之不忘，后事之师也。”

俗话说：“前人栽树后人乘凉。”

孔子说：“三人行，必有我师。”

成语说：“前车之鉴”、“古为今用”、“道冠古今”、“能者为师”等等。

这些名言、俗话、成语里都包含有“古为今用”思想体系。

忍辱负重的司马懿

忍辱负重的司马懿

公元234年，诸葛亮率军10万至郿（今陕西眉县）的渭河南岸的塬上，司马懿率军过渭河背水筑垒同诸葛亮相待。诸葛亮为准备长期作战，屯田于五丈原（今陕西眉县西）。这一期间，诸葛亮多次挑战，司马懿均不应战。诸葛亮给司马懿送来一些妇女的衣服，羞辱司马懿不是男子汉。司马懿心中大怒，却强作笑颜：“孔明视我为妇人耶？”接过衣物，厚待来使，继续坚守。

对这件事，《三国演义》中的描写是相当精彩的，史书上也有相关记载。在封建社会，妇女地位低下，所以诸葛亮故意送去女人衣服激怒司马懿。当时，妇女是愚昧无知，懦弱胆怯的象征。诸葛亮给司马懿送巾帼素衣，把他视为妇人，无疑是个莫大的侮辱，意在激怒对方，使之出战。司马懿身为魏军大都督，如果是一般人，绝对是咽不下这口气的，但司马懿老谋深算，对当时的形势作了冷静分析：一是战事于魏不利。诸葛亮六出祁山，锋芒正锐，誓与魏军决一死战。刚刚败军之后，如果贸然出战，胜算是很小的。二是蜀国小，力弱，虽集三年之力伐魏，但后方悬远，蜀道崎岖，30万大军的补给不易解决，经不起旷日持久的消耗，所以打算速战速决。魏国则不同，他们国大人多，物力雄厚，战场又离渭水平原不远，补给十分便利，利在以