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推的能力的人就具备了成大造化的前提。
如果发现今天一些不合常理的事情,很难找到应变方法的话,他们会到古人的经验中去找答案,千百年来古人的经验经历了岁月磨合、千锤百炼,往往行之有效。鬼谷子阐述的是一种“古为今用”的哲学思想。
美国总统里根推崇老子治国思想“治大国,若烹小鲜”,在任美国总统期间奇迹般地迅速扭转了美国经济乃至国运的颓势,降低了一度高达两位数的通货膨胀,使美国经济也出现了朝鲜战争以来最高的增长率。
日本人有一个格言:“没读三国,枉活一生。”日本人靠着“拿来主义”拼凑出了自己的民族文化,发展成为世界第二大经济强国。勿庸置疑《三国演义》对他们的影响颇深。
毛主席缔造了新中国,他是老子以来真正理解和自由运用老子理论的人。毛主席青年时期就很爱读《道德经》,在他的《讲堂录》中记录大量的老子辩证法思想的摘录。建国后,毛主席还经常读老子的书,并关注哲学界对《道德经》的研究。毛主席对《道德经》哲学思想的继承与发展主要是在以下三个问题上:即相反相成的矛盾统一论、反者道之动的矛盾转化论和柔弱胜强的发展规律论。
正确对待中国古代文化遗产和外国文化成果,在毛主席文艺思想中占有很重要的地位。1964年2月在中央音乐学院学生的一封信上,他作了“古为今用,洋为中用”的批示。这是他一贯思想的高度概括与凝炼。“古为今用,洋为中用”经毛主席高度浓缩与概括,其外延自然也就扩大了;它无论作为理论原则、指导思想,还是作为方针、政策,其适用的范围,早已不仅限于文化艺术领域。
毛主席非常重视学习和研究历史;从中汲取有益的经验和教训;以服务于现实的革命和建设事业;因而“古为今用”是毛主席读史的根本目的。学习毛主席古为今用的思想;有重要的现实意义。
老子说:“持古之道,以御今之有。”
李世民说:“以古为镜,可以知兴衰。”
古人说:“前事之不忘,后事之师也。”
俗话说:“前人栽树后人乘凉。”
孔子说:“三人行,必有我师。”
成语说:“前车之鉴”、“古为今用”、“道冠古今”、“能者为师”等等。
这些名言、俗话、成语里都包含有“古为今用”思想体系。
忍辱负重的司马懿
忍辱负重的司马懿
公元234年,诸葛亮率军10万至郿(今陕西眉县)的渭河南岸的塬上,司马懿率军过渭河背水筑垒同诸葛亮相待。诸葛亮为准备长期作战,屯田于五丈原(今陕西眉县西)。这一期间,诸葛亮多次挑战,司马懿均不应战。诸葛亮给司马懿送来一些妇女的衣服,羞辱司马懿不是男子汉。司马懿心中大怒,却强作笑颜:“孔明视我为妇人耶?”接过衣物,厚待来使,继续坚守。
对这件事,《三国演义》中的描写是相当精彩的,史书上也有相关记载。在封建社会,妇女地位低下,所以诸葛亮故意送去女人衣服激怒司马懿。当时,妇女是愚昧无知,懦弱胆怯的象征。诸葛亮给司马懿送巾帼素衣,把他视为妇人,无疑是个莫大的侮辱,意在激怒对方,使之出战。司马懿身为魏军大都督,如果是一般人,绝对是咽不下这口气的,但司马懿老谋深算,对当时的形势作了冷静分析:一是战事于魏不利。诸葛亮六出祁山,锋芒正锐,誓与魏军决一死战。刚刚败军之后,如果贸然出战,胜算是很小的。二是蜀国小,力弱,虽集三年之力伐魏,但后方悬远,蜀道崎岖,30万大军的补给不易解决,经不起旷日持久的消耗,所以打算速战速决。魏国则不同,他们国大人多,物力雄厚,战场又离渭水平原不远,补给十分便利,利在以
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