第12部分(第2/5 页)

圣人所诱愚智，事皆不疑。

故善反听者，乃变鬼神以得其情。其变当也，而牧之审也。牧之不审，得情不明。得情不明，定基不审。变象比必有反辞以远听之。欲闻其声，反默；欲张，反敛；欲高，反下；欲取，反与。欲开情者，象而比之，以牧其辞。同声相呼，实理同归。或因此，或因彼，或以事上，或以牧下。此听真伪，知同异，得其情诈也。动作言默，与此出入；喜怒由此以见其式；皆以先定为之法则。以反求复，观其所托，故用此者。

己欲平静以听其辞，观其事、论万物、别雄雌。虽非其事，见微知类。若探人而居其内，量其能，射其意；符应不失，如□蛇之所指，若弈之引矢；故知之始己，自知而后知人也。其相知也，若比目之鱼；其见形也，若光之与影；其察言也不失，若磁石之取铁；若舌之取燔骨。其与人也微，其见情也疾；如阴与阳，如圆与方。未见形，圆以道之；既见形，方以事之。进退左右，以是司之。己不先定，牧人不正，是用不巧，是谓忘情失道。己审先定以牧人，策而无形容，莫见其门，是谓天神。

第一节：反复

第一节：反复

古之大化者，乃与无形俱生。反以观往，复以验来；反以知古，复以知今；反以知彼，复以知此。动静虚实之理不合于今，反古而求之。事有反而得复者，圣人之意也，不可不察。

笔者字面理解

古之大化者，乃与无形俱生。

古代大造化的人，往往无声无息、深藏不露。

反以观往，复以验来；

通过反思来洞察过去的事情；再通过思考得出的结论验证今天发生的事情；

反以知古，复以知今；

通过回顾可以知道古人的经验，用古人的经验可以验证今天发生的事情；

反以知彼，复以知此。

通过反思来洞察其他地方发生的事情，再通过得出的结论来验证当前发生的事情；

动静虚实之理不合于今，反古而求之。

如果发现今天一些不合常理的事情，就到古人的经验中去找答案。

事有反而得复者，圣人之意也，不可不察。

由“此”推测“彼”，由“彼”推测“此”，万事都有通过“反”而得到“复”的类推规律，掌握这种类推的能力就是圣人的意图，不可不引起重视。

笔者感悟

鬼谷子阐述了一套：观此知彼、观彼知此、观古知今、观今考古的推理、类比哲学，就是我们今天所说的：由此及彼，由表及里的哲学思想。同时鬼谷子还阐述了“古为今用”的哲学思想。

中国人常说的：“触类旁通”、“举一反三”、“以此类推”、“由此及彼”、“由表及里”等成语也包含有推理、类比哲学。

古往今来，那些有大造化的人，他们往往都是无声无息、深藏不露、大智若愚、虚怀若谷，很难为普通人把他们弄明白。因为他们的思想深不可测。他们认知事物的内在本质，往往不是通过直截了当的方法，他们往往善于用一种推理、类比的哲学思想进行思考，通过很多正面和反面的线索进行推理、类比，得出的结论往往都非常准确真实。

他们不会简单的调查为什么要离去的原因，而会通过到来的现象来类推离去的原因，再通过思考得出的结论来验证今天发生的事情是否相符。他们不会简单的分析今天所发生事情的原因由来，而会通过把古人的经验教训与今天所发生的事情进行类比，用古人的经验教训可以类比今天发生的事情的原因由来，这样得出的判断准确度会更高，制定的应变谋略也会更有效。

由“此”推测“彼”，由“彼”推测“此”，万事都有通过“反”而得到“复”的类推规律，掌握这种类