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晚上又生一拨”的哀叹。书包　网　。　想看书来

第二节：窃国大盗

第二节：窃国大盗

故尝试论之：世俗之所谓知故者，有不为大盗积者乎？其所谓圣者，有不为大盗守者乎？何以知其然耶？昔者，齐国邻邑相望，鸡狗之音相闻，网罟屋州闾乡里者，曷常不法圣人哉！然而，田成子一朝杀齐君，而盗其国。所盗者，岂独其国耶？并与其圣智之法而盗之。故田成子有乎盗贼之。故田成子有乎盗贼之名，而身处尧舜之安，小国不敢非，大国不敢诛，十二代而有齐国。则是不乃窃齐国，并与其圣智之法。以守其盗贼之身乎？

笔者字面理解

故尝试论之：世俗之所谓知故者，有不为大盗积者乎？其所谓圣者，有不为大盗守者乎？

那么我们可以尝试着来这样解释：哪些世人认为的聪明人，他们保护积累财富的方法，不就是在为大盗积累财富吗？哪些所谓圣人，不就是在为大盗看守财物吗？

何以知其然耶？

怎样才能知道这个道理的深刻含义呢？

昔者，齐国邻邑相望，鸡狗之音相闻，网罟屋州闾乡里者，曷常不法圣人哉！

已往齐国国泰民安，与邻国的关系很好，都是因为他们效法圣人的思想！

然而，田成子一朝杀齐君，而盗其国。

然而，田成子杀害了国君，篡夺了国位。

所盗者，岂独其国耶？

他所盗的哪里是一个国家？

并与其圣智之法而盗之。

连同圣人的治国思想一起盗用。

故田成子有乎盗贼之。

田成子有盗贼的恶名。

故田成子有乎盗贼之名，而身处尧舜之安。

但是，由于田成子盗用了圣人的治国思想，所以齐国仍然国泰民安。

小国不敢非，大国不敢诛，十二代而有齐国。

小国不敢生是非，大国不敢犯边境，延续十二代子孙统治齐国。

则是不乃窃齐国，并与其圣智之法。以守其盗贼之身乎？

这是不是利用盗来的齐国和圣人之法，保护他盗贼之身呢？

笔者感悟

我们可以引申理解其深刻内涵，那些圣人们，绞尽脑汁总结出来的治国方略，他们辛辛苦苦把国家治理得井井有条。结果窃国大盗来了，直接盗用完整的治国体系，照样可以把国家治理得井井有条。我们不禁要问，那些治国圣人们，不就是在为窃国大盗创造条件吗？他们不就是在为窃国大盗积累财富吗？他们是聪明人吗？

怎样才能知道这个道理的深刻含义呢？已往齐国国泰民安，与邻国的关系也很好，都是因为他们效法圣人的治国思想，所以才把国家治理得井井有条。然而，突然有一天，有一个叫田成子的人，他杀害了齐国国君，篡夺了王位。他就是一个窃国大盗，而且窃国以后，照样用圣人的方法来治理国家，国家也照样井井有条、国泰民安。所以，田成子所盗的哪里是一个国家？他是连同圣人的治国思想一起盗用了。田成子有窃国大盗的恶名，但是，由于田成子盗用了圣人的治国思想，所以齐国仍然国泰民安。小国不敢生是非，大国不敢犯边境，延续十二代子孙统治齐国。这是不是利用盗来的齐国和圣人之法，保护他盗贼之身呢？

司马昭之心　路人皆知

司马昭之心　路人皆知

三国后期，魏国的大权逐步被司马氏掌握。司马懿死后，他的儿子司马师继任大将军的官职，独专国政。司马师死后，其弟司马昭又继任大将军，朝廷大权仍然掌握在司马氏的手里。

曹髦见曹氏的权威日渐失去，司马昭又越来越专横，内心非常气愤，于是写了一首题为《潜龙》的诗