第49部分(第2/5 页)

了究问学宫。

究问学宫倚山而建，占地宽广，楼阁隐现，又有一种儒雅的氛围，仿佛有书香余韵，绕山不止。

夏召舞找到了秦琴，秦琴得知前rì的卖画少年竟是她的姐夫，很是惊讶，将她拉到一旁，低声问：“前rì你为何不说？我还以为他是你的……”

夏召舞疑惑地问：“是我的什么？”

秦琴轻咳两声。

夏召舞脸就红了，啐道：“尽是瞎猜。”

秦琴问道：“你可知石媛之事？”

夏召舞点了点头，一脸黯然。石媛原本就是她的闺中好友，其实两人以前的关系倒并不是非常密切，但这一次她来郢城，石媛却对她分外的好。

一想到石媛竟然无端端的死在家中，凶手到现在都还没有找着，她自然有些难过。

秦琴道：“你原本说清晨会到，结果义父空等了你们一个上午，适才竟径自前往郢城，找你姐夫去了。那两幅画还在丹青之室，你们何不先到那里等他？”将他们往丹青之室领去。

究问学宫以“六艺”分区，按周礼，这六艺乃是五礼、六乐、五shè、五驭、六书、九数，其中“舞”归于“乐”，“画”归于“书”。由于历史演变不同，虽然起源同样是周礼，但这一世的“六艺”与刘桑上一世的“儒家六艺”，侧重点亦截然不同，儒家六艺名为六艺，其实只看重其中的礼、乐、书三艺，至于shè、驭、数的存在不过是为了继续保留“六艺”之名，早已为儒家所看轻。

而这一世，由于墨学的影响，对其中的书与数尤为重视，只不过其中的“书”不再是儒家六经，而是包括《墨经》在内的，各种偏向于实际应用的书籍。而乐、驭也得到了充分的发展，倒是被儒家最为看重的“礼”，并没有得到多少重视，甚至是与卜学混为一谈，至于“礼”与“卜”明明没有太多关系，为什么会混在一起加以鄙视，估计还是跟墨家提倡的“非乐”、“非命”有关。（注：墨家的“非乐”，反对的是划分等级的礼乐束缚，提倡废除王公贵族之间繁琐奢靡、极度浪费财力物力的编钟演奏，针对的是儒家的“礼以乐治民”，并非反对音乐本身。）

看着广场上摆出的各种木甲机关和杂物，刘桑更深切的感受到“独尊儒术”和“墨家大显”之间的不同。只可惜墨家的治国理论在乱世时最易被人们接受，而一旦安定下来，各种等级划分慢慢形成，便会受到上层有意无意的打压，故墨家之大显，乃是在大秦崩溃、极度混乱之际，而随着几百年来王公贵族、门阀世家的相继出现，此刻也终究不免走向式微。

秦琴领着他们进入丹青之室，所谓丹，乃是丹砂，所以青，乃是青雘，为彩画必用之颜料。约有三十来名青年才俊坐于画案之后，其中男多女少，女子只有寥寥几名，纵然是深受墨家“尚同”影响，又没有一个写出《女诫》、认为女子无才便是德的班昭，儒家强烈推崇的三从四德也没有大幅推广，但男尊女卑之事仍然存在。

究问学宫仿先秦时稷下遗风，颇为zì　yóu，人来人去，不足为奇。只是当刘桑进入丹青室后，众人的目光还是刷的一下移了过来，不过不是看他，都是在看他身后的姐妹两人，爱慕之心，人皆有之，至于“非礼勿视”，那是儒家之言，这个世界的男女之防倒是没有那么严重，若是在儒家理学治国的明朝又或清朝，像刘桑与夏召舞这般你看我**，我看你**，夏召舞除了嫁给他，恐怕就只剩下自杀一途，当然，虽然是个刁蛮的小姨子，刘桑还是舍不得让她自杀的……

夏萦尘天香国sè，虽然冰冷如玉，却又自有一种风华绝代的媚。夏召舞虽比其姐略差些许，却也是天生丽质，青chūn靓丽，两人立在一起，自惹得一众青年才俊目光难移。夏萦尘早已习惯了这样的目光，自不在意，夏召舞却