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伞,三十六鸳鸯等新奇风筝表演,可惜笔者错过一饱眼福机会,同
时各报也没有刊载是项消息,我想既有风筝协会组织,比赛会年年举
行的,今年看不成,容待明年双九,再一饱眼福吧!
皇历在中国
我国考古学家缪小山先生曾经说过,根据《史记·三皇本纪》的记
载,在天皇氏时期就有历法了。天、地、人三皇各传一万八千年,据以
推算,中国早在三五万年甚至十多万年以前就知道如何记年了,可惜
太古记事散佚失传,仅凭先民代代口述相传,至于确实的岁年,时至今
日也就无从作明白的考证了。《通鉴》上有“伏牺(即伏羲)作甲历,天
干、地支两者相配,六甲一转,天度一周,年以是记而岁功成,月以是记
而日功成”的记载,据此则我国在六千四百六十一年前开始有历法,已
经是确切无疑的了。中国历法流传了六千多年而岁序依然,现在尽管
政府岁计以公历为准,并且实行了半世纪之久,而民间仍然习惯使用
农历,当然有其不可磨灭的优点:第一,伏羲以迄黄帝修订的历法,以
日月星辰的运行为标的,历朝修订历法,也都以星缠运行为准绳,周而
复始,自有其永恒价值。第二,中国历法是采用十进位计数,配合甲子
六十进位法计算精密,能跟公历并行不悖,政府民间各适其适。第三,
中国历法按二十四节气,配合农时,中国是以农立国,对于农民作息,
极为方便。有此三者,所以到现在奉行不替。
天干和地支
“天干”是甲乙丙丁戊己庚辛壬癸十个代号;“地支”是子丑寅卯辰
巳午未申酉戌亥十二个代号。天干地支互相配合,可以演变成六十个
代号,轮番使用,以记载年、月、日,也就是现在星象学家所说的六十甲
子。最早王懿荣在中药店买来的龟板(也就是殷墟甲骨)中,就发现殷
商时期以干支略年的记载,虽然不十分完全,可是可以证实是殷商肇
始的,后来燕京大学搜藏殷墟龟甲上,把六十甲子,全部在二十几块龟
甲中刻画出来,更得了殷商时代就以干支记时的确证。
二十四节气
历书最注重的是节气,节气也就是天候,一年有二十四个节气,节
气之由来,是古人把一周天分为三百六十度,从二分(春分、秋分)到二
至(夏至、冬至)分为四个等分。从春分以零度开始,夏至九十度,秋允
一百八十度,冬至二百七十度,再回到春分,恰恰是三百六十度,每隔
九十度又各分成六等分,四乘六得二十四,就是二十四个节气。一年
分为十二个月,恰好每个月有两个节气,这就是节气的由来。关于二
十四个节气,古人为了让人便于记忆,曾经编了一个口诀:“正月立春
雨水,二月惊蛰春分,三月清明谷雨,四月立夏小满,五月芒种夏至,六
月小暑大暑,七月立秋处暑,八月白露秋分,九月寒露霜降,卜月立冬
小雪,十一月大雪冬至,十二月大寒小寒。”如能熟记口诀,则哪月是什
么节气,就不会忘记了。
流年图
翻开历书第一页上端,是一幅流年图,也就是一只定方位的罗盘,
图心先定东西南北方位,方位外层,排列乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑文
王八卦,不过这不是一看而知的,必须对周易有
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