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[戰爭紀實] 《大國無兵》作者：田秉鍔【完結】

引言

有國，必有兵。

有大國，必有強兵。

養兵，兵不能戰，是謂&ldo;無兵&rdo;。

任將，將不能勝，是謂&ldo;無將&rdo;。

弱兵，則國危；無兵，則國亡。驗之於古，證之於今，無一國可以例外。

一部中國近代史，屈辱百年，讓中國人飽嘗&ldo;大國無兵&rdo;之痛。痛定思痛，每一個有國家憂慮感或責任感的朋友都應該醒悟：中華欲大國崛起，必然要有與大國相匹配的強兵強將。

本書作者不是軍人、又不是軍事發燒友，因而他不具備議論軍國大事的基礎性條件。

本書作者不是學院派學者，因而他也無權介入任何一個法定學科流行課題的責任承包。

他所擁有的，大抵只是一個平民百姓面對塵封歷史的獨立思考權及個人話語權。

資料都是公開的、常見的、散放的，隨意揀拾，讓他觸類聯想，追懷起童年在野外割草放牧的自主或不自主。

不是理論，也就沒有結論。維繫資料而略呈連貫的，除了歷史的自然順序，便是作者的自由思緒。

&ldo;大國無兵&rdo;的命題，在&ldo;顯性&rdo;上對照中國歷史是難以成立的。而在&ldo;隱性&rdo;上，中國時不時總會出現&ldo;無兵&rdo;的虛脫。這與人體免疫力消退仿佛：今日無病，並不證明你真的健康；今日和平，並不證明你已經安全。

造成隱性&ldo;大國無兵&rdo;的原因很多，作者沒有能力全方位地思考與探究。本書僅僅抓住一點，即&ldo;尚武精神&rdo;的失落加以鋪排，或者已經觸及皮毛。

&ldo;尚武精神&rdo;曾是中華民族理性的一個重要側面。梁啓超氏有《中國之武士道》一書，列中國武士七十數人，赫然第一名竟是孔夫子。梁氏用心良苦，他是想用兩千年前的列國遊俠，激活兩千年後的東亞病夫，其實，他天真了。他既不能終結&ldo;不武之歷史&rdo;，又不能改變&ldo;不武之民族&rdo;。所以，梁氏之後的後來人也還是有繼續陳述&ldo;尚武&rdo;的話語空間。

不能&ldo;尚武&rdo;，不再&ldo;尚武&rdo;，積患也久，積難也深。對&ldo;民&rdo;而言，這是道德、信仰的崩圮，這是理想、追求的轉移；對&ldo;兵&rdo;而言，這是軍紀、軍威的消解，這是軍心、軍魂的銷熔。

歧路亡羊，你不能坐哭窮途。惟一的積極選擇是：尋覓。

面對&ldo;尚武精神&rdo;的失落，似乎也只有在理性精神被擊碎、被肢解、被拋棄的舊路上一一尋覓，一一復甦。

誰丟了，誰找回。個人、團體、民族、國家，一無可例外者。失魂落魄，斷無生理。

屈原寫過《招魂》，那是十分無奈的吶喊。面對自私自利、損國損民的行屍走肉，屈原肯定是絕望了。

我麻木，所以我未曾絕望。

沒有靈魂的鐵頭功不是&ldo;尚武&rdo;，沒有信仰的金鐘罩不是&ldo;尚武&rdo;。

當&ldo;尚武&rdo;不再被新武俠派們虛說神異，當&ldo;尚武&rdo;不再被武林莽夫們醉後自詡，一種深深紮根於理性潛層的無私無畏、大智大勇才會萌芽綻蕾，這才是我們渴望恢復的&ldo;尚武&rdo;精神。

這是清政府、民國政府的百年鏡鑒。擦拭一番這枚鏡鑒，不知能否照見一個國家、一支軍隊曾經失魂落魄的歷史。

田秉鍔