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上或多或少都有体现。不信问问自己，有谁会认为自己不讲义气？虽然一个人是否重义最终要靠别人评说。

的确，在每个中国人心里，义差不多和孝等同，是一个极其重要的道德标准。所以，恐怕没有哪个中国人愿意承认自己不孝、不义。相反，我们常听到的一句凛然大话是，“即使你对我不仁，我也不能对你不义”。由此观之，在中国传统的五德“仁义礼智信”中，义可能是沦丧最少的。因此，义这一不太稀缺的道德基础，使得我们往往能够做到共苦。

同甘靠智慧则不同，因为支撑同甘的智不是一般意义上的小聪明、小算计，而是大智慧。

今晚看电视，台湾的国民党籍立委邱毅明天将入狱，他在电视里不无感慨道：“国民党太需要傻子。”他的话有些酸楚，潜台词是大家都太聪明、太算计得失，没有谁像他一样“傻”，能舍得一身剐，也要把皇帝拉下马。

类似邱毅这样的“傻子”历史上还有一个，那就是谭嗣同。他一句“古今变法没有不流血的，流血先从嗣同始”的豪言壮语令人钦佩之余，也让人感慨：中国自古聪明人多而“傻子”太少。

不过，我们讲的能同甘的智慧不是这类长于算计的聪明。因为算得再精准，也难摆平人心的不平衡。相反，斤斤两两、缁铢必较，往往会冲淡创业过程里积蓄的情谊，严重的甚至会反目成仇。

如果一个人能看透尘世，明白富贵如浮云，并不真切，此乃高境界。有此境界者，你让他计较都难。

但是，毕竟有此境界者是少数。因此，到分红、分脏的时候，就要靠智慧。所谓智慧，其实就是一种识得进退，看淡得失的豁达。比如张良，论功劳，应不亚于萧何、韩信，但是论功行赏时，他选择了最贫瘠的土地，且及时退出权力中心。

靠智慧练就豁达，过程比较复杂。这需要先找到一把锁，锁住自己得寸进尺的贪欲。同时，还要找到一架梯子，让自己不平衡的心，安下来。这架梯子就是：纵比而不横比。

一担生意下来，别管他人拿多少，至少你的钱袋子比以前鼓，那就好了。2007…04…25

评论：

共苦时为了创造更多财富，奉献较多。

同甘时为了分享更多财富，私欲较多。

创造时得失不会过于计较，奉献之心。

分享时得失不能差池分毫，私欲之心。

奉献之心和私欲之心在不同阶段的平衡，也许真的只能靠人心的大智慧得以实现。

比较喜欢看博主写的一些人生思考，小女子有时深受启发。继续关注您……（尘）

共苦时目标也许只有一个，同甘时目标也许是　N　个。（尘）

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为何共苦容易同甘难？（2）

覃贤茂点评：

金圣叹在评点《水浒》中有这样的句子，来赞美朋友兄弟之间同甘共苦：

“同患难，生死曾与共；久周旋，性情如一出。”

这两句话我经常讲给义气相投的朋友们听。

萧然兄感叹为何共苦容易同甘难，我以为那还不是真正意义上的同甘共苦。

如金圣叹所说的那样，兄弟朋友之间真的曾经共过生死，性情一出，自然就不会有世俗凡人之态，生出许多斤斤计较蝇头微利的凡怨俗恨。

有太多的例子，同难而不能共甘，往往还是当初目标不能纯净。

如网友“尘”留言：共苦时目标往往只有一个，同甘时目标也放是N个。这也是一种情况。

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他们为啥命大？（1）

任何偶然之后都潜伏着某种必然，只是我们过去的寻找方法有误。我们按