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智上尤其是知識積累上都相對膚淺，天資也並無過人之處，他們信佛只是苦悶生涯中尋找一種心靈的寄託，求得一絲可憐的寬慰。有的宦官還荒唐地將自己與和尚並列，他們也許真的不清楚這兩者是完全不可以相提並論的，然而不如此他們如何能正視自己閹人的身份和中性人的人格？由此也可以看出，宦官們的內心世界是多麼的悲涼與脆弱。

宦官晚年信奉道教的也很多。同治十年，慈禧太后身邊的二總管劉多生拜北京白雲觀方丈張宗濬為師，並取法名劉誠印，道號素雲道人。他後來曾繼任白雲觀第二十代方丈，並由龍門派創出了龍門分支霍山派，成為一代宗師。由此，宦官信奉道教也有了宗派。劉多生為了擴大道教的聲勢，曾先後捐募白銀兩萬一千多兩，在白雲觀傳戒三次，受戒者達到一千一百多人，宮裡有許多宦官都受了戒。劉多生還自捐白銀三千六百多兩，購昌平縣良田十五頃，作為白雲觀的香火之資。據統計，在北京城郊共有明、清時代的宦官寺廟二十六處，劉多生一派即建有二十處，其中以地安門鼓樓後娘娘廟胡同的鴻恩觀、北海東夾道的素雲觀和藍靛廠立馬關帝廟規模最大，香火也最盛。

宦官寄望通過信奉佛道來求得心靈安慰，這固然是原因之一，但更為現實的原因在於，古代的宦官大多是窮苦人家出身，是為生活所迫而走上這條斷子絕孫之路的。他們在年輕力壯時執役於宮廷，溫飽當然不成問題，然而一到年老力衰，失掉服役能力之後，都要被驅逐出宮的。這些人除了服侍人之外，並不具備自我謀生的能力，而且在通常情況下，他們也沒有一個安身立命之所。因為宦官在社會上是低賤的，家族中出了一個不男不女的&ldo;老公&rdo;，是整個家族的恥辱，死後也不許入祖墳。有的宦官則是從小被人拐賣出來的，連自己家在何處也無從知曉。基於此，宦官們大多在年輕時便積蓄錢財，購房置地，或捐錢予寺觀，以備晚年有個棲身之所。

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