第五十四章 授箓(第2/2 页)

故而正常来说第三阶“五雷箓”便已经是普通道人一生的顶点了。

授箓仪式在“万法宗坛”办理。

由鼎松真人三位箓坛监度师、传度师、保举师一起主持。

最先授箓自然是张天师的一品“上清箓”。

采取的仪式也最为庄严规范，启师、拜斗、传度、斋供、上表、送圣。一整套流程花费了两个多小时，与古时规格一般无二。

张天师授箓之后，冲着王浮等人行了一个道礼，便离开了“万法宗坛”，王浮等人自然也是连忙还礼。

“恭送天师真人。”

等到了王浮等人授箓就简单的多了，启师、拜斗、传度、斋供全部省下，生辰八字等在前几日已经报了上去。

由鼎松真人亲自将一张书写了王浮等人姓名的奏表焚烧，这便是上表了。

然后三大师引领下，向祖天师行礼，这便是送圣了，过程简化到了极点。

过程虽然简化，但效果却丝毫不差，随着从鼎松真人手中接过“太上都功印”和《太上都功经箓》之后，王浮明显感到了自身不同。

一股冥冥的气运降临在了自己的身上。

王浮授箓之后，按照生辰八字，被授予了正太极宫五雷院，雷火都司左判官之职，下拨兵马一千三百。

年享三寸天禄，这天禄便是给王浮用来养兵之用的了。

这些兵马王浮并不能直接动用，只有在开坛做法之时，才会显现真形护卫法坛。

这些下拨的兵马，平时想要用来斗法，那是想也别想，便是护身也是够呛，且要是道人做了什么伤天害理之事，这些兵马还会离开道人，返回天界，告自家兵主一状。

故而想要真正养出一支如臂使唤的兵马，还得自己去收复，然后慢慢调教才可。

而“太上都功印”不但是王浮上表天庭的印玺，也是以后养兵的法器。

在古时授箓之前，道士只能称呼道人，授箓之后，才能称呼法师。

这代表授箓之后，正一弟子才能真正开始行法，而行法不但要用符箓，很多时候也需要兵马配合，故而这养兵之法，在正一道也是很重要的一门学问。

兵马对王浮来说倒是可有可无。

其本就身具法力，体魄又极为强横，不像其他正一道人一般要兵马护法。

如今授箓之后，符箓威力也是大增，以后再想使用诛邪神雷，也不用开坛了，只用一道符箓，盖上“太上都功印”之后，便能用出神雷，代天行法，灵活之处可谓增强了千百倍。

且等到道行再高之后，连画符也不需要，心念一动便有万千神雷相随，那才是真正的仙家气象。

不过想要到达此等气象，恐怕得成就金丹或者授“五雷箓”之后，才有那么一些希望。