第70章 阁罗迦卢与蛇女(第2/5 页)

我也在修行啊。人是灵性生物，只要活着就都是在修行。”

他摇头，“不是这样，许多人浑浑噩噩活着。修行就要拿出许多时间精力来体悟，来毁灭自我。但是很多人反而是在不断加强自我。”

“我觉得，生活现状就是我们无数选择的叠加。每次，我们都只能选择一扇门推开，推开了一扇便永远无法知道另外的门后有着什么。而也许，不管哪扇门，最后都殊途同归，指向同一个终点。”我说。

“只有通过毁灭自我，才能发觉自身更强大的精神力量。”世德说得斩钉截铁。“只有毁灭自我才能通向世界的核心奥秘，那里，是精神和永恒的栖属之所。只有极少人能够走进这扇大门——”

我想到了那个在雪谷跋涉的梦境……确实如他所说，那是一个窄门，也许真的需要粉身碎骨才能有望达到，可是……

我实话实说，“尽管好奇，也试图探寻，可惜行动派如我，渴望热烈生活如我，终究无法被那种虚极静笃的境界吸引。”

“了解。我也是寻寻觅觅，在寻觅又放弃之后终于再度回转到灵性上来。宝贝，你的热烈生活都是假象，而我要摒弃美丽的假象去追寻内在的真实，不想再一辈子迷失在无止境的烦恼、愿望和目标之间。”

我没有说话。我的热烈生活都是假象？我不觉得。我觉得我生活得很认真很诚恳，因真诚而真实，我的生活中没有虚假，若说有，那么也只是和他相关的那些。

“只有从自我中解脱才可能获得了悟。除此以外，一切生活都不值得过。这是每个人都该认识到的。”世德强调，语气十分笃定。

我有些反感。只要不是他认为应该秉持的就都是错的、不好的，按照他的想法，所有人都应该放下一切去力求开悟。

我的沉默也没有能阻止他的话语，他仍在试图说服我，激起我的反抗之心。我说，“每个人都有权选择自己的道路，不该被一种声音、一种生活方式所绑架。没有什么最好的、最值得过的生活，这个标准在每个人自己心中，每个人有权自己决定。”

“你错了，一定有一种生活方式是适合所有人的，是所有人都该这么做的。佛陀也好，克里希纳穆提也好，他们都叫人认识自我了悟自我，这有什么错？”

“如果全人类都不事生产枯坐冥想，你能想象这个世界会变成什么样吗？谁来供养佛陀他们？你希望生活在一个那样的世界上吗？”

世德不说话。

我们谁也无法说服谁。我决定放弃这毫无意义没有结果的争论。

“我是来渡你的。”过了一阵儿我笑着说。

“恐怕是，”他承认，“那么多次我试图放下俗世的追逐一心追求灵性道路，却总是意志不坚半途而废，直至遇见你，唯一一次的全身投入终至落空，反而坚定了要开悟的决心，矢志不渝。”

我心里一涩，却依旧保持微笑，“我是你的门，也许你要经由我最终抵达另一个世界。”

“我也愿意是你的门。”他望着我，充满期冀。

我只笑笑。

但我再度开始考虑世界的幻象问题，认真思考是不是真有一个“真我”值得追寻，而我要不要追寻。大约因为世德一直那样对我抱以厚望，又说也愿意成为我的门，而我也从未忘记过那个雪山中神秘世界核心的梦。

印度宗教和哲学认为，宇宙间存在着一个无所不知无所不包的巨大实体——梵。梵又称为大我，是永恒的实在，不随时间空间而改变，而世间的一切都是梵的显现。为此人生的至高目的就是要通过刻苦修行，获得自我的解脱，达到与梵的合一，即梵我合一。这样，人就能脱离轮回之苦……

有些教义说人脱离轮回后可以获得永生，但据我所知，佛陀本身并无此“信我者