第119部分(第2/5 页)

的照片，说：“可以说，他跟周围的人都没有利害冲突。而他出事之初的一切都表明是场意外，我也曾这么以为。但，不是，经过我的反复侦察，这其实是一件恶性的蓄谋已久的谋杀案。

方晓飞的话在墓地的上空盘旋，四周一片沉寂，文室的墓前则碧草萋萋。

“这，得从头说起。”

“从头说”这三个字打动了龙琪，再也没有比她更熟悉已经逝去的那段往事了。

──当年，她们一家四口住在南疆一个牧区，这个牧区全是回人，信奉伊斯兰教。游自力就出生在这里，他比她小三岁。两人两小无猜青梅竹马，在碧草蓝天的美丽风光中过着他们逍遥浪漫的青春岁月。但随着年龄的增长，两人之间的问题也就出来了。游自力一家在牧民中颇有声望，而龙珏一家则属另类。当然，对于淳朴厚道的牧民来说，这根本不算什么。

著名作家王蒙在那个年代也被下放到新疆，当地人对他很友好，照顾有加。后来有位记者去采访王蒙的寻位哈萨克邻居，老人说：“一个国家怎么可以没有国王诗人。”

在牧民的眼里，学问是高贵的，有学问的人是值得尊敬的，至于政治，是政治家的事，与他们与关。

真正让她和游自力拉开距离的一个很重要的原因是──宗教！游氏一族信奉伊斯兰教，龙琪一家却是坚定的基督徒。

方晓飞说：“伊斯兰教徒禁食猪肉、骡子肉、驴肉、马肉以及凶禽猛兽之肉，我曾在龙琪的车上发现了一张纸条，上面写着──我想起我们曾在一起吃大肉……”

这是矛盾的初始吧？龙琪回想着。

新疆人，包括新疆的汉人，为了尊重少数民族的宗教都避讳管猪肉叫大肉，当年游自力还是个莽撞少年，他、她、龙言，他们骑快马，喝烈酒，吃大肉，玩得轰轰烈烈百无禁忌，自力却因此触犯教规，受到族长的严厉惩罚。这件事游自力毫不在意，但龙琪感觉面上无光，也隐隐觉得她跟自力之间也许不会有什么结果。

虽然，回族人在婚姻方面讲究自由恋爱，但若要真的结成夫妇，还是要征得父母同意的。而且，他们尊从教规，女性不可以与非伊斯兰教男性、及信仰伊斯兰教的其他民族通婚。但男性可以娶非伊斯兰教及其他民族女性为妻，但必须皈依伊斯教，履行一定的入教仪式。也就是说，如果龙琪想嫁给游自力，她必须由信上帝改信安拉。

这个很难。

不信教的人很难理解这一点。对于信仰宗教的人来，信仰如天。比如有天一觉醒来，发觉整个天空变成了红色的，你会如何？

信仰，是一种深入灵魂深入骨髓的意识。很难改变的。

所以，龙琪的父亲龙思焕是坚决不同意的。他曾引经据典说，当年蒋公中正欲娶宋美龄女士，为了讨宋父查理之欢心，他都成了基督徒。以蒋的身份之尊尚且如此，何况一个游自力？当然，游自力他是喜欢的。

如果那时他不是流落他乡，也不会那么固执。文人就是样的，处境愈差，地位愈卑，便愈是自尊心强。当然，还有一点是，他不想终老大西北，所以他不能把他的掌上明珠孤零零地遗落于此。

不光龙思焕不同意，龙言也不赞成，“姐，你不是想抛下上帝信安拉吧？那以后什么你可得禁口了。”

小孩子家自然就光顾着嘴了。龙琪自己呢，也憋着一股劲儿，游自力听她的还是她听游自力的，这不光是一个爱情问题，还是一个尊严问题。

后来，又发生了一件非常轰动的事。

牧区来了一位阿尔泰勒的淘金人，一连串的命案掀起血雨腥风，一时间人心惶惶，不过，牧区的人大家都是落地生根，彼此间知根知底，惟一的外来者就是龙琪一家。别人不说，他们自己已心惶惶。恰在这时，有人指证龙琪在