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不会登坛拜将，或上京赴考的。但还记得有一出给了感动的戏，好像是叫作《斩木诚》①。一个大官蒙了不白之冤，非被杀不可了，他家里有一个老家丁，面貌非常相像，便代他去“伏法”。那悲状的动作和歌声，真打动了看客的心，使他们发见了自己的好模范。因为我的家乡的农人，农忙一过，有些是给大户去帮忙的。为要做得像，临刑时候，主母照例的必须去“抱头大哭”，然而被他踢开了，虽在此时，名分也得严守，这是忠仆，义士，好人。

但到我在上海看电影的时候，却早是成为“下等华人”的了，看楼上坐着白人和阔人，楼下排着中等和下等的“华胄”，银幕上现出白色兵们打仗，白色老爷发财，白色小姐结婚，白色英雄探险，令看客佩服，羡慕，恐怖，自己觉得做不到。但当白色英雄探险非洲时，却常有黑色的忠仆来给他开路，服役，拚命，替死，使主子安然的回家；待到他豫备第二次探险时，忠仆不可再得，便又记起了死者，脸色一沉，银幕上就现出一个他记忆上的黑色的面貌。黄脸的看客也大抵在微光中把脸色一沉：他们被感动了。

幸而国产电影也在挣扎起来，耸身一跳，上了高墙，举手一扬，掷出飞剑，不过这也和十九路军一同退出上海，现在是正在准备开映屠格纳夫②的《春潮》②和茅盾的《春蚕》③了。当然，这是进步的。但这时候，却先来了一部竭力宣传的《瑶山艳史》④。

这部片子，主题是“开化瑶民”，机键是“招驸马”，令人记起《四郎探母》⑤以及《双阳公主追狄》⑥这些戏本来。中国的精神文明主宰全世界的伟论，近来不大听到了，要想去开化，自然只好退到苗瑶之类的里面去，而要成这种大事业，却首先须“结亲”，黄帝子孙，也和黑人一样，不能和欧亚大国的公主结亲，所以精神文明就无法传播。这是大家可以由此明白的。

九月七日。

（原刊1933年9月11日《申报·自由谈》，后收入《准风月谈》）

①《斩木诚》从清代李玉所作传奇《一捧雪》演化而来的剧目。木诚，原作莫诚，《一捧雪》主人公莫怀古的仆人。

②《春潮》根据俄国作家屠格涅夫所作中篇小说《春潮》改编的电影，蔡楚生编剧，郑应时导演，1933年上海亨生影片公司拍摄。

③《春蚕》根据茅盾所作短篇小说《春蚕》改编的电影，夏衍编剧，程步高导演，1933年上海明星影片公司拍摄。这是新文学作品第一次被搬上银幕。

④《瑶山艳史》上海艺联影业公司1932年拍摄的一部影片，黄漪磋编剧，杨小仲导演。“艺联”是刘呐鸥出资成立的公司。该片曾获国民党中央党部嘉奖。

⑤《四郎探母》京剧剧目。叙说杨家将杨四郎（延辉）被俘后改名换姓，招了驸马；听说母亲佘太君又统兵征辽，潜回宋营探母，又重返辽邦。

⑥《双阳公主追狄》京剧剧目。叙说宋大将狄青西征，误入单单国，被诱与双阳公主成亲。后狄青逃出，双阳公主追来，得知实情后又将其放走。

关于翻译（上）

因为我的一篇短文，引出了穆木天①先生的《从〈为翻译辩护〉谈到楼②译〈二十世纪之欧洲文学〉》（九日《自由谈》所载），这在我，是很以为荣幸的，并且觉得凡所指摘，也恐怕都是实在的错误。但从那作者的案语里，我却又想起一个随便讲讲，也许并不是毫无意义的问题来了。那是这样的一段——

在一百九十九页，有“在这种小说之中，最近由学术院（译者：当系指著者所属的俄国共产主义学院）所选的鲁易倍尔德兰③的不朽的诸作，为最优秀”。在我以为此地所谓“Ａcademie”者，当指法国翰林院。苏联虽称学艺发达之邦，但不会为帝国主义作家作选集罢？我不知为什么楼先生那