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士隐乃说道：乱哄哄你方唱罢我登场，反认他乡是故乡。真荒唐，到头来都是为他人作嫁衣裳！

可不是对投降派的讽刺，哪里写的是“瘸腿”，而是暗喻“失节”！

后来在第二十五回点出地点：那道人又是怎生模样：

一足高来一足低，浑身带水又拖泥。

相逢若问家何处，却在蓬莱弱水西。

“蓬莱”，这里暗示山东登州。此处一僧一道，并非开篇的神仙，而是神仙在人间的邪恶化身：癞头和尚与跛足道人，游离于明亡清兴之间作怪。

作为山东大学教授，不研究清代诗坛第二代领袖山东新城王士祯与山东曲阜人孔尚任与东鲁孔梅溪的“东鲁”地域传承，也不看《桃花扇》写了秦淮李香君与《红楼梦》写了金陵十二钗的“文学”传承，却在各地讲坛大讲特讲野史记载的曹家史与《红楼梦》联系，可不是胡适批判索引派的“附会猜谜”？

如果真想解读《红楼梦》，真想为年轻一代做些指导，不妨拜读陈寅恪先生的《柳如是别传》，了解点《红楼梦》主题与明亡清兴背景。

马老师“说聊斋”给我们带来的美好回忆，才是真正的“画眉深浅入时无”。

7。红林外史：红楼血书祭中原——与赵国栋先生探讨（1）

红楼血书祭中原——与赵国栋先生探讨

赵国栋，1964年生，1984年毕业于北京大学中文系。中国红学会会员，开封市作家协会副主席。著有论文《红楼梦作者新考》《曹雪芹的真实身份》《红楼梦之谜》。出版有长篇小说《拨云见日》《逐鹿神州》，作品集《北大故事》。

新红学末路之时，开封的红学家赵国栋先生从文本与历史探究，提出开封与《红楼梦》有渊源，引起红学内外强烈反响！

就方法论而言，红学会大多同志从曹学这个“红外学”出发掘墓考证，正如红学史家刘梦溪所说：没有新的材料发现，结果是固步自封，作茧自缚！而赵国栋先生从文本探源，找到“红内学”的新发现，自然是水滴石穿，水到渠成！

同为河南人，热爱《红楼梦》，我从赵国栋先生的“宁国公论”、“艮岳论”、“开封论”起步，从小说创作的角度做新的研讨！

（1）《红楼梦》里的宁国公是河南的宋徽宗吗

赵国栋先生提出《红楼梦》的宁国公在《宋史》有载是宋徽宗，而荣国公是：赵匡胤长子是赵德昭，赵德昭第四子是赵惟忠，赵惟忠有子赵从信被封为荣国公。北宋基本上是“宁国公”一系，南宋基本上是“荣国公”一系。

《红楼梦》第五回有“箕裘颓堕皆从敬，家事消亡首罪宁”的判词。这个“敬”是指贾敬炼丹不管家务，这个“宁”说的也是贾家东府！宋徽宗是道家皇帝，自然喜欢炼丹，结果，被亡国。可以说宋朝“家事消亡首罪宁”。

《红楼梦》作者是用宋朝历史来影射曹家衰败吗，当然这样理解是倒置，但用家事影射宋朝灭亡，又是怎么样的“项庄舞剑意在沛公”呢？

大家都知道苏州有句俗歌：朱家面，李家馍，送给隔壁赵大哥！说的是朱明王朝与李自成内部消耗，成就了满清入主中原！

满清怎么姓“赵”呢，这要从宋真宗（也是道家皇帝）与萧太后（也是如满清庄妃一样寡妇）签订的“澶渊之盟”：宋辽约为兄弟之国，互不侵犯边界！到南宋孝宗更对金自称“侄皇帝”！这“辽金”可不是“赵大哥”吗？

《红楼梦》作者对赵姓，很是厌恶，整死赵国基，调侃赵堂倌，笑话赵姨娘！探春无缺点，惟有不认母亲是最让人不理解的地方，读懂这段宋史，你把探春当成明朝的皇帝来看，怎么去认满清皇帝多尔衮等为亲人呢？

《红楼梦》作者对薛涛红拂等闺阁才女