第10章 诸子百家争鸣(第2/6 页)

口：“诸位，我这几日反复思量，儒家思想之传承与发展，实乃不易。想那孔子，周游列国，四处碰壁，却未曾放弃对仁礼的坚守。其在《论语》中诸多教诲，如‘学而时习之，不亦说乎’‘有朋自远方来，不亦乐乎’等言论，至今仍为我辈所传颂。”

子墨点头：“是啊，孟子于《孟子》中言‘富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈’，此等气节，令人敬仰。且他主张的‘仁政’，若能得以施行，使百姓安居乐业，国家富强，岂不也是一种功利？”

子清插话道：“然儒家所倡之‘礼’，在当下是否过于繁琐严苛？”

子舆沉思片刻：“‘礼’之本意，乃为规范人之行止，维护社会之秩序。虽形式或有变化，但其内核之敬人、自律，永不过时。此正如《礼记》中所阐述。”

这时，一位新加入讨论的学子子渊说道：“正是此等坚定之信念，使儒家思想在风雨中屹立不倒。然亦有人诟病儒家过于强调道德约束，而忽视了实际之功利。”

众人一阵沉默，子墨打破寂静：“吾以为，道德与功利并非截然对立。儒家之‘仁政’，若能得以施行，使百姓安居乐业，国家富强，岂不也是一种功利？”

就在这时，一位身着素袍、飘逸洒脱的学者缓缓走来，众人一看，竟是对道家思想颇有研究的庄先生。

庄先生微微一笑：“诸位所论，颇有意趣。儒家重仁义道德，然在我道家看来，一切应顺应自然，所谓‘道可道，非常道’，此乃《老子》之真谛，过多的人为约束，反失了自然之真。”

子舆拱手道：“庄先生，道家之自然无为，吾等亦有所闻。但在这乱世，若皆无为，如何救民于水火？”

庄先生轻摇手中羽扇，说道：“无为并非无所作为，而是不刻意为之，不强求。就如那水，自然流淌，却能滋养万物。正如《庄子》中所云‘凫胫虽短，续之则忧；鹤胫虽长，断之则悲’。”

子渊疑惑道：“那依先生之见，儒家之积极入世与道家之顺应自然，孰优孰劣？”

庄先生大笑道：“无有优劣之分，不过是因时因地因人而异。儒家之努力，道家之超脱，皆为人生之选择。”

众人陷入沉思，似有所悟。

在对儒家思想的深入探讨后，让我们将目光转向兵家，一同领略孙武与他的《孙子兵法》所蕴含的智慧光芒。

吴国的朝堂上迎来了一位青年，他便是孙武。吴王阖闾慧眼识英，将孙武任命为将军。孙武并非出身显贵，而是凭借着丰富的社会实践经验和对军事的痴迷钻研，一步步踏上了这荣耀之路。

孙武深知战争的残酷与复杂，他日夜思索，将自己的智慧与经验凝结成了一部震古烁今的巨着——《孙子兵法》。

“知己知彼，百战不殆”，宛如一把开启胜利之门的金钥匙，被历代兵家奉为圭臬。

孔子跟孙武都是春秋时期的人物，他们的思想主张，精神财富。影响着一代又一代的人。我们且看《孙子兵法》的智慧光芒在史历战场上表现。

且说那长平之战，秦军将领白起面对来势汹汹的赵军，并未急于出击。他派出众多探子，深入赵军营地，仔细探查赵军的兵力部署、粮草储备以及将领的作战风格。同时，他也对秦军自身的优势和劣势进行了全面的评估。

白起深知，赵军主将廉颇老成持重，防守严密，若强行进攻，必然损失惨重。然而，赵王中了秦国的反间计，用赵括换下了廉颇。赵括年轻气盛，急于求胜。

白起通过对赵括性格和作战习惯的了解，断定他必然会贸然出击。于是，白起佯装败退，故意示弱，引得赵括率领赵军主力倾巢而出。

当赵军陷入秦军的埋伏圈时，赵括这才如梦初醒，但为时已晚。秦军如猛虎下山