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地巨大的房子，花了几十年的时间把散落在各个寨子里的竹片、树皮和大量的羊皮纸收集在一起；他还把江北石崖上的雕像和壁画作了临摹，经过上百年的研究，他对巫术有了一套与以往截然不同的认识。他认为，归根结底，巫师无法改变命运，最多只能改变命运降临的时间。因此，所有的巫术都是通过扭曲时间产生的，他来自过去的天意，或者未来的天意。他举例说，蚩尤人如果想在沙漠里变成骆驼，那他就要通过蛇褪皮似的裂变返回过去，或抵达未来，找到曾经或将要出现在沙漠里的骆驼，与之融为一体。如果天意没有让沙漠里出现过骆驼，或者巫师们找不到出现过骆驼的时间，又或者天意想让蚩尤人在沙漠里死掉，那么巫术就不会成功。同样道理，先知的预言大多不是来自神的启示（可能根本就不是），而是来自对未来的某个时间的发现；因此，一个高明的巫师所拥有的最大的不幸，就是他大多数时间只能成为一个先知，却不能改变他所预见的未来，这就意味着他们的预言大多都是废话。于是，有黄开始了使巫师这个行当变得更具有价值和人情味儿的努力，他用足足十张羊皮纸阐述了自己的理论，并且提出了作为巫师的四大法则：

一、 巫师要善用有限的巫术，赐福于族人，并完成长寿的使命，因为经验和记忆对巫师至为重要。

二、 巫术用于改变命运抵达的方式和时间，而非结果；因此，巫师应致力于预见更久的未来，以使巫术顺应天意。

三、 巫术也需使可悲的命运在来临之前接近人意，变得壮烈或美妙，使族人共享的灵魂保持高贵。

四、 预见未来的秘密即在于掌握过去，因为无论未来是一棵多么神秘的大树，人们都会在过去找到生成它的种子。

有黄恪守他自己提出的这些法则，不过这也使他一生大部分时光在孤独中度过。蚩尤人都知道这一点，这个从未年轻过的巫师的使命，在于跟那些他永远也翻阅不完的羊皮纸，和永远也数不清的星辰打交道。也许有一天，他会从他那虚幻的世界里走出来，像他预言第一个伴随不幸的奇迹一样，对人们宣布那个任何巫师都无法改变的、蚩尤人的命运。

炼复活的预言

在山谷的某个角落，在某个被遗弃了很久的羊皮纸或者竹片上，记载了炼会在他死去五百年后复活的预言。这预言说，炼将伴随着一场灾难从五百年前返回山谷，把灵魂附着在某个罪犯身上，使之成为一个有特殊魔力的巨人。他带着蚩尤人已遗失多年的实现诅咒的神通，因此；从复活那一天开始，他就成为蚩尤王。这位王将用疯子般的热情造福族人，同时也像魔鬼一样不停地四处诅咒——他诅咒蚩尤人这五百年来的幸福日子，诅咒那些被一代又一代人传递和重复的、如同周而复始的月亮似的祷告，诅咒活在像壁画一样静止不动的世界里，诅咒隔开其仇恨却不能洗刷其耻辱的大江，诅咒那上坟似的祭拜带来的一切慰籍。他认为时间和流水都是记忆的威胁，除了死亡之外，所有对记忆无能为力的日子统统要受到诅咒，甚至这诅咒本身若不付诸行动也不可原谅……预言最后说，这个蔑视五百年光阴的人，将先后三次离开山谷，第一次他将带回来决定蚩尤人命运的几样东西；第二次他将让落天江在某个春天枯干；第三次，他将率领成千上万的蚩尤人对中原发动一场远征。

巫师们在春季祭拜的时候，偶尔会提起这件事。那时，炼的名字会产生一种俯瞰大地的效果，说者和听众就像站在遥远雪山的光明之顶，时间在脚下静止，一种崇高的信仰伴随而来，使他们享受这种虚幻的期待：炼将复活。但是当春季过去，祭拜结束，蚩尤人离开石崖上炼的雕像，江水淹没古老的记忆，蚩尤人回到他们阳光充裕、草木肥美的南岸，在那湿润的泥土带来的不朽气息中，奇迹是一种死亡了的东