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其他众人一听就激动起来：这是给大家表现才气的机会，美人前露脸，必须抢。

九江学院四大才子卢广山第一时间抢言道：“要想吟出一首诗，必须天人相通，才能引动天地才气，所谓心物对应，才气同型，必以天地自然、万物同一，倾诗歌之情，才能束之灵动。不知明诚兄，你怎么看？”

赵明诚见又被点名，只好出声道：“虽然我不知道如何做出战诗，但是，如若只是提高才气的话，我觉得诗人在表情达意时，可以用意识之力，借助自然景物，激发才气并攻之，可成一道。”

“哦，是不是借外界世界春秋变化，以意催眠，激荡天地才气，以人心之灵动，激发出一环又一环的情感涟漪，形成意识之浪，影响妖蛮本心，使其陶醉其中，流连忘返？”九江学院的老三陈鸣水也抢言说出自己的感悟。

许玲儿对以意识之力，激发才气并攻之说法，感觉焕然一新，也跟着道：“不错，妖也是物，物色之动，心亦摇焉，岁有其物，物有其容，情以物迁，辞以情发，是以一叶可引秋意，一曲能灭虫心。天地万物，皆由才引，若，真以意激之，唤清风与明月同夜，画白日与春林共朝，是可一试！”

冷易青见许玲儿认可什么以意识攻击，忙插口道：“圣人言：诗者，天地之心。诗者，民之性情。既然圣人已经点明，天地万物，以才气为咒，才可引自然之力，为民所用。可见，诗为天人之合，才是上乘。并非提倡随便走异道，乱求捷径。”

九江学院大才子卢广山挤前一步，同样不想让冷易青以圣人言独占鳌头，马上抛出自己早已准备好的话题：

“战诗我无从猎迹，但是我觉得诗可以跟画连为一体。在我看来，绘画与诗歌几乎达到了同样的高度，是——故，才气到达盛处，可以叠加。若是诗中有画、画中有诗，必能引得天地蕴藉的空灵才气。而且这种叠加，必不是一加一等于二这么简单。所以，我觉得，若是战诗求而无得，可先钻研诗画共战之境。”

果然，许玲儿听得诗画共战之说法，点头称赞：“这个不错，以画为龙，以诗点睛，也许也能创出战画。‘自古意态画不成’，若以诗表达，集得才气，弥补不足，极有可能创出低极文宝，跟赵公子的刻印一道殊出同归，这个方向也可一试！”

赵明诚见这些人出身名望，连战画都衍生出来，也不耻下问，道：“何为文鼎？”

许玲儿并没有因赵明诚问出这么低级的问题而看不起他，反而觉得此人在众才子面前不耻下问才是文人榜样，认真解释道：

“关于文鼎何物，先圣书中有言：才气凝鼎，各系子足，鼎无大小，其貌无穷，日月星辰，皆可一容，万物覆焉，其厚广博。鼎到神处，载华岳而不重，盛河海而不池。”

文鼎是何物，对很多有师承的人来说并不算奇事，九江学院老二王震峰，也乘机插口友好地补充道：

“鼎为何物，在儒文真经中是这样描述的：天沐苍生，鼎容万物。鼎到神处，还可草木生之，**居之。才若凝水，多其不测，可养鼋鼍、蛟龙鱼鳖也。”

“那何为战舞曲？”赵明诚终于抛出心中一直想问的问题，一直听说什么战曲、战舞曲，好像威力很厉害似的，其实他完全没概念。

这个问题问得有深度，毕竟很多人，根本接触不到战舞曲这个概念，许玲儿笑笑道：“战曲何意，我可略作解释：凡音之起，由人心生，人心之动，物使之然，感于物动，形于声乐。是以，乐者，音之所由，其本，在于人心感物。”

见赵明诚听得特别认真，原本不打算透战舞之意的许玲儿，忍不住概括了自己所知的战舞大纲，道：“至于战舞曲，我也学之皮毛，古书上有对此描述：气之动物，物之感人，故，乐荡情性，形诸舞咏！”