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東漢末年統治階級內部出現外戚和宦官之間爭權奪位的鬥爭，相互輪番擅權，同時更加殘酷地剝削壓迫人民，皇族地主豪強強占土地，使之出現「館舍布於州郡，田畝連於方國。」對人民加重徵收賦稅，加之旱災，水災連年發生，致使廣大農民生活貧困，傾家蕩產，「流離溝壑，嫁妻賣子」，到處出現「地廣而不得耕，民矢而無所食」的淒涼景象。

根據我對這一歷史時期的了解，太平道是在神學思潮泛濫的大背景下出現的。東漢後期具有宗教色彩的反抗活動日益增多（具體什麼反抗活動就記不清楚了），從而對黃巾起義的組織形式產生重大影響；漢末統治者對異端神學的寬容，為張角等人以宗教發動、組織大起義提供了契機；太平道的十六字口號對窮苦百姓極具號召力，其治病助貧的實際功能，既富掩護性，又有利於組織、發動民眾。

外戚與宦官的專權又阻礙了朝廷中士大夫的升遷，引起土大夫同外戚、宦官間的激烈鬥爭，釀成東漢後期的兩次「黨錮之禍」，加深了統治階級內部的政治危機。由於政治黑暗，官場腐敗，土地高度集中，農村經濟凋蔽，廣大農民苦不堪言，不斷舉行起義。光和年間，張角奉事黃老，以《太平經》（又名《太平清領書》）傳教，號稱「太平道」，自稱「大賢良師」，為徒眾畫符治病，並分遣弟子周行四方傳道，深得農民信任。十餘年間，徒眾數十萬，遍布青、徐、幽、冀、荊、揚、兗、豫八州。張角部署道徒為三十六方，大方萬餘人，小方六、七千人，各立渠帥統領。

孟子曾曰：國之將亡，必出妖孽！

在我看來這妖孽一為天災，連年來各地非澇即旱，蝗災肆虐。但天災在一定程度上是可以救助的，只要上下一心，組織得力天災是可以克服的；但最主要的還是人禍，外戚與宦官不過是人禍中的跳樑小丑，人禍之根本還在於皇權過大。

從心理學的角度來分析，當一個人可以無所估計的為所欲為時，那麼內心的各種長期被各種法律、道德觀念、宗教信仰等束縛的欲望會日漸膨脹，最終膨脹到無以復加的地步。而此時往往會將內心深處長期受到壓制的最醜陋的那部分逐漸的暴露出來，最後歇斯底里的達到了所謂的上帝讓誰滅亡，就先讓它瘋狂的地步了。有一個最典型的例子就是唐明皇李隆基了，在開始執政的幾年裡也是兢兢業業成就了所謂的開元盛世，但隨著欲望的膨脹竟然把兒媳婦都弄到宮裡當了自己地妃子才成就了後來的安史之亂而中國歷史上誰可以不受法律、道德觀念或是宗教信仰的束縛呢？答案很清楚那就是皇權，皇權並不單指的皇帝而是指以皇帝為代表的整個統治階層。這個階層凌駕於法律之上，瘋狂的攝取財富供自己享用。一但有人違反了階層內部的遊戲規則或有人想徹底推翻這一階層就會受到群起而攻之。

歷代的農民起義之所以不停的失敗除了思想上的不成熟外很大的原因就在於，這一階層一旦發覺有人企圖從根本上否定他們的存在就會團結起來對外進行瘋狂的鎮壓，而對內進行適當的調整。調整的結果往往就是將改朝換代，其代價就是換個首領的同時換個朝代的名字而已。

改朝換代能夠不停的成功就在於作為這一階層內的首領皇帝和起家族，在享受了最大的特權後所要付出的代價就是當危險來臨時，被當作整個階層的替罪羊而被無情的拋棄被送到世人面前。看看我們已經把昏君推翻了，你們那些起來造反的人該滿足了吧！

而在這一階層內還有奇特的遊戲規則，你按規則來，那麼就可以享受各種特權。可一但你違反了遊戲規則，當違反程度達到了讓大多數這一階層的人感到憤怒時，就會聯合起來將破壞規則的人毀滅。歷史上的變法維新大多不成功就是因為變法者破壞了遊戲規則，影響了其他人的既得利益。

而這個階層內的人也並不是總