第59章 刘协祭祖(第3/4 页)

脉的后代。

刘秀这样一搞，宗室大臣们不乐意了，说刘秀建的这个四亲庙不合礼制，说刘秀不能既占了便宜，又不认爹，几经波折，最后刘秀碍于压力，只好撤了。

如果按这样的常礼进行下去，刘秀死后，也只能进汉高祖刘邦这个太庙，而且得排在第十二位。

问题就出在这，根据《礼记·王制》和《礼记·祭法》的规定，古代天子有七庙。

这七庙是什么意思呢？

就是说，天子也只能祭祀七座家庙，其中包括四亲（父、祖、曾祖、高祖）庙、二祧（高祖的父和祖父）庙和始祖庙。其余的祖先怎么办？统统移到远祖庙，而远祖庙也被称为“祧”。所以，在家庙中，除了始祖的神主牌位外，辈分较远的祖先神主需要依次迁入祧庙中合祭。

而根据汉代的规矩，前四座庙是享有\"不祧\"特权的，但后三庙则会随着时间的推移而被拆毁。

这意味着，等到刘秀的玄孙即位后，他的祭庙将会被拆毁。这对于刘秀来说，怎么能够容忍！他好歹也算是一位开国皇帝，虽然国号还是“汉”。

刘秀没干成的事，只好嘱托给了他儿子刘庄，也就是汉明帝。

汉明帝上位以后，很多西汉时期的宗室大佬都相继去世了，这时候办事的阻力就小了许多。于是他给父亲刘秀另外立了一个庙，称为世庙。把以前祭祀始祖刘邦那个庙，称之为高庙。而且汉明帝死的时候，也嘱咐子嗣把自己的牌位也放在这个世庙里。于是他跟老父亲刘秀一起，完美卡了个\"四世不祧\"的特权。

自此以后，汉朝就有两座宗庙了。用后世的话简单概括就是，世祖庙里供奉的是东汉皇帝，而高祖庙里供奉的是西汉皇帝。

当然，这也增加了东汉时期皇帝们的工作量，像此时的刘协，他就得分别祭祀世祖庙和高祖庙。

洛阳城外的明堂，四周旌旗飘扬，鼓乐齐鸣，此地正是世祖庙所在。

九岁的刘协，确实聪慧，整个祭祀过程的礼仪、举止，那是学得有模有样，在这个年纪已非常难能可贵。或许因为，祭祀权是刘协目前能够行使的唯一权利吧，谁也替代不了，即便是董卓，毕竟他不姓刘。

百官和百姓们跟随刘协的节奏，一同祈祷、祭拜，声音此起彼伏。整个祭祀过程持续了很久，直到最后一炷香燃烧殆尽，刘协才缓缓起身。祭祀完世祖庙，刘协还要到长安旧都的高祖庙去祭祀老祖宗刘邦等人。

浩浩荡荡的车驾，出洛阳一路向西，经过四天的长途跋涉，终于抵达了京兆尹的治所——长安。

此时的长安，虽曾历经“千里无鸡鸣”的沧桑，但如今已摆脱了昔日的破败与荒凉。距离绿林军、赤眉军的祸乱已过去了一百六十多年，漫长的岁月早已洗涤那段黑暗的历史。

虽然羌族叛乱的余波，仍不时侵扰着此地，但整个长安城已慢慢恢复了元气。

人口在逐年增长，差不多已有将近三十万人。而且经过一百多年的恢复，长安城及周边的生态环境也得到了显着的改善。清澈的溪流在山间穿梭，曾经荒芜的山林如今也长出了许多树木，虽然冬日里，那漫山遍野光秃秃树杈，还依旧显得荒凉，但不难想象，等春风过后必定绿树成荫。

整个祭祀过程也很顺利，太常马日磾的安排面面俱到。祭祀结束，刘协领着文武百官，正浩浩荡荡行驶在长安城外的驰道上，准备返回洛阳。

祭祀队伍末尾，董卓策马缓行，目光远眺，回望着长安城的轮廓，他心中突然冒出一个大胆的想法，于是向身旁的李儒问道：“文优啊！我有意将都城从洛阳迁至长安，你看如何？”

“董丞相！此计实在高明啊！”李儒一个马屁拍得董卓此时心花怒放。其实这一点他早就想到了，只待董卓询问