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第一章　瑪雅人生

人生彩排

直到現代，在尤卡坦半島的瑪雅人中間仍然盛行著一種古老的儀式，土著們叫作赫茲梅

克（hetzk），即在抱嬰兒時第一次挎著嬰兒的臀部。這一儀式的淵源相當古遠，

而且在瑪雅的人生儀典中，完全具有與洗禮和青春期儀式同樣的重要性。

有關瑪雅人這一抱挎嬰兒臀部的儀式，資料簡略，也沒有特別的闡釋。我想它的文化功

能大約與洗禮與青春禮是同價的。初生兒受洗，可能有西班牙統治時期強制推行天主教儀禮

（包括洗禮）的影子，其意義是對獲得新生命的確認；而青春禮，即成年禮的文化意義在於

一種&ldo;社會出生&rdo;，嬰兒降生僅僅是人生之前的準備階段，直到青春禮儀之後，一個人才真

正從社會意義上&ldo;誕生&rdo;了。赫茲梅克儀式的一個要點是抱挎嬰兒的臀部，這大概是重要的

暗示。摟抱的嬰兒處於躺臥的體姿，而抱挎臀部就使嬰兒坐立起來。雖說還沒有成丁&ldo;而立&rdo;，

但卻已是坐立，是對人生而立的一次彩排，寄予了上一代人對下一代人的殷殷期待。

這個儀式舉行的時間，更是證明了文化隱喻的性質。按瑪雅古老遺俗規定，赫茲梅克儀

式當在女嬰三個月時舉行，男嬰則在四個月時舉行。

三個月或四個月的不同，據說是因瑪雅人的爐火邊有三塊石頭，象徵著婦女在家中的活

動範圍；而玉蜀黍這種瑪雅基本農作物的農田有四個邊角，象徵男子在田裡的活動範圍。這

就是女三男四的意義。

由此不難看出，在女嬰三月、男嬰四月所舉行的赫茲梅克儀式，是對孩子未來人生進行

彩排的象徵。瑪雅人希望這個&ldo;坐立起來&rdo;的儀式預演男孩女嬰未來的人生職責，把一種文

化貫徹到未來時空。

通常在這一儀式中有一對教父教母‐‐丈夫和妻子。即便只有一個，那就得由男人主持

男嬰的儀式，而由女人對一個女嬰，儀式開始時，桌案上擺放著9種不同的物件，這是孩子

將在以後的人生活動中使用的東西的象徵，數字之所以為&ldo;9&rdo;，大概也和中國古人以9數

為極大限類似吧。對男孩來說，是一本書、一柄彎刀、一把斧子、一把錘子、一條刺槍、一

根播種掘土棍以及其他將會需要的物品；對女孩來說，則是針、線、扣針、瓢、烙玉米面煎

餅的鐵盤之類的物品，通常是她的性別範圍內所需要的東西。

男嬰的親生父親把孩子鄭重地交到教父手中，教父則把孩子挎抱在自己的左臂上，走近

桌案，挑選9件物品中的一件並把它放到孩子手中。然後，教父一邊挎著孩子繞桌案行走，

一邊告誡孩子物品的用法，比如他可能會念叨說：&ldo;你現在從這兒拿了書本，帶走吧，這樣

你就能學著閱讀和寫作了。&rdo;

他繞著桌案走9圈，每一次都選擇9件物品中的一件交到孩子手中，同時&ldo;教授&rdo;孩子

這一物品的用途，他把玉米粒放在物品之間，每走一圈就取走一粒，以此來記住走了多少圈。

然後他把孩子轉交給教母，教母又重複上述這些動作。她記往繞桌案圈數的辦法是藉助預先

放在桌上的9顆葫蘆籽，每走一圈後就吃掉一顆。隨後孩子又被交還給教父，再由教父把孩

子還給生父，說：&l