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千的巨大金字塔、石廟壇等工程，那非得具備超常的組織管理能力不可的。難道祖先的天才

品性是&ldo;十分天賦全用盡，不留半分遺子孫&rdo;？

我可不想過多地誇大遺傳二字的影響，這會造成一種脫離大眾的英雄史觀的印象。我也

不想陷入生物學上究竟先天遺傳性重要還是後天習得性重要的難纏爭議中。

或許今天的瑪雅鄉民果真缺少點兒領導能力的遺傳，或許是他們的文化傳統本身發生了

變異，不再鼓勵出人頭地。這兩種可能姑置一旁，因為它們似乎又是糾纏在一起的，不僅學

理上&ldo;纏不清&rdo;，耐且歷史上也是&ldo;理還亂&rdo;。

擺在眼前的事實是：瑪雅遺民們通常不願意承擔行政管理的責任，縮頭縮腦，甘為人後。

對這個奇怪的現象，應作歷史的分析。

前述宏偉的建築工程，實際上是瑪雅祭祀中心、市鎮群落的組成部分，主要是瑪雅全盛

期古典期以及稍後的後古典期的產物，無一與西班牙統治時期有關。在瑪雅社會體制未遭破

壞的時候，社會等級是十分明確的。領導和管理的職能，嚴格而排他地限定在貴族和祭司們

手中，與平民和奴隸無關。普通瑪雅人只不過是提供糧食的農夫、提供燒柴的樵夫、提供用

水的挑夫、提供各種消費品和宗教設施的工匠。

千真萬確，是由廣大的瑪雅群眾以刻苦和辛勞創造出了金字塔、廟宇和宮殿，但他們卻

始終受到政權、教權的雙重控制。&ldo;勞心者治人、勞力者治於人。&rdo;中國的聖人早就招供了，

瑪雅的案情也未必更複雜。

於是我們發現了簡單的道理，儘管瑪雅&ldo;勞力者&rdo;在勞動的過程中不乏具體的勞力技巧

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