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由於瑪雅文獻的缺乏以及多數文字尚未破譯，我們無法知道瑪雅先民對他們的倫常秩序

作了怎樣的理論表述，然而我們僅就今天瑪雅部落遺民們的行動，也可約略地想見他們的&ldo;三

綱五常&rdo;。

父為子綱，夫為妻綱，君為臣綱，這樣的說法可能讓現代

社會充滿新思想的人們大倒胃口。然而我們俎能採取非歷史主義的觀點看待人類文化的

歷史，否定那些曾經存在過的社會價值和行為規範的合理性，否定其推動人類文明的巨大作

用。如果耐心並尊重瑪雅人曾經創造的一切，我們會發現，他們是以巧妙的方法實現社會人

群的整合的。

如前所述，他們擺平了兩性間可能的不平衡衝突，不露痕跡地鞏固社會倫常的成果。如

此說，他們不十分嚴苛地對待孩子，卻有辦法把社會精心設置的倫理觀念灌輸給他們的孩子。

當一個男孩長到四五歲時，也就是現代精神分析大師弗洛伊德特別強調的那個年齡段，父母

就要在他的頭頂的頭髮上系掛一個白色小珠。這似乎沒有什麼特殊意義，其實不然。不要小

看這小小的掛珠，它在孩子頭上晃來盪去，時不常地敲打著孩子的腦袋。尤其是當孩子異乎

尋常地鬧騰時，這種輕柔的&ldo;敲打&rdo;該會變得十分劇烈。我猜想，這是不是一種訓誡的隱喻

手段呢！也許時間已淡化了它的功能本意，但是，這種&ldo;敲打敲打&rdo;的文化訓誡功能是可以

想見的。如若不信，讓我再舉出幾句太平洋對岸的經典來參證。中國的《詩經&iddot;衛風&iddot;渭陽》

曰：&ldo;淇水在右，泉源在左，巧笑之瑳，佩玉之儺。&rdo;注曰：&ldo;儺，行有節度。&rdo;也就是佩掛的

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