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第52頁(第2/2 页)

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識的甦醒又使人總想讓自己區別於他人。

這個既認同又區別的哲理,大約就是文化智慧的真諦!

瑪雅人的上層階層用改變肉體形態的方式,顯出與眾不同,是在本社會內部作某種區別,

是在一個文化內部凸顯出某種&ldo;亞文化&rdo;。而古希伯來人生下來便施行割禮,這種肉身上的

自戕卻是要把自己的社會、自己的文化、自己的種族與其他社會、文化、種族加以區別,

顯出與眾不同的優越感,即所謂&ldo;上帝的選民&rdo;之類說法。

由區別而定義出高貴或美麗,由此看來,高貴和美麗從起源上就極富主觀性。

最初的手段還是在打天然本錢的主意,把肉體當作客體加以處置,直截了當。於是就有

了扁頭和斜眼,就有了鼻洞和鑿齒,就有了紋身或割禮……不同的文化遵循近似的心理過程

而&ldo;創造&rdo;出五花八門、怪怪奇奇的文化樣態。所謂文化的進步,大約就是人類用以區別的

手段越到後來越間接,越是離天然本錢來得遙遠,轉而在天賜的肉體之外去尋找互相區別的

方法,文學呀,藝術呀,宗教信仰呀,生活方式呀,風俗禮法呀,如此這般,而已而已。

瑪雅人在自己的頭臉上直接地大做文章,究其原因,大概是因為頭臉處於肉身最為顯赫

的位置,最便於實現&ldo;區別與認同&rdo;的文化意義。中國有&ldo;首飾&rdo;一詞,極為傳神達意。《白

虎通義》云:&ldo;制冠以飾首,別成人也。&rdo;意思是說,製造出帽子來裝飾頭臉,為的是區別成

年人。成丁禮又稱冠禮,成年意味著特殊的權利與職責,並且依照初民社會的習俗,成年男

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