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第7部分(第1/4 页)

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我摇了摇头,心说这地儿还真迷信。

外面已经吹拉弹唱了起来,流行歌曲、本地土戏,热闹非凡,我估摸着,这次赵连才是真吐血了,这么大场面,花费少不了。

我临走时,赵连才告诉我,说傍晚还有“接丧”仪式,很热闹,要我务必来凑个热闹,说只有本地才有的风俗。

我点了点头说我肯定来看,甭管怎么说,开开眼界也是好的。

临近傍晚时,我草草的吃了口饭后急忙跑了出去,对于这所谓的“接丧”仪式,我好奇万分。

我到的时候刚刚好,一群人哭得死去活来的,我心说这还没下葬呢,怎么就哭得死去活来了?莫非这里晚上下葬?

唢呐和声鼓手站了起来,一群穿白孝袍的人端着一些纸车、纸马、纸房、纸家具等等走了起来,我心说这是怎么个情况?谁能给我个解释?

我随着浩浩荡荡的大部队走了起来,心里猜着,莫非这样就下葬了?

唢呐手和声鼓手在荷花池边停了下来,不断的吹着、敲着鼓,亲人将给死人烧的纸制品整齐的放到池边,不一会儿,一个头戴红绒球的小孩点燃了纸制品,熊熊烈火借着南风吞没了那些纸房纸马。

我问了问旁边一个看热闹的村民,从他的口中,我得知了这个仪式的来源。

丧葬礼俗植根于古代灵魂不灭的观念,认为人死后要到阴间世界去生活,因而希望已亡故的亲人在另一个世界得到幸福与安宁,并且保佑家人兴旺发达,所以,在人死后下葬的前一天晚上,要为死人在“那个世界”安置家产,布置童男童女提前伺候着,明天下葬后就可以直接入住“新家”了。

而选择在莲花池处烧毁纸房、纸车、童子童女,是因为这里的阴气很重,与阴间接壤,能将亲人烧的“房子童男童女”更快的送达到。

“接丧”仪式后,所有人又回到了灵棚处,这里依旧是热闹非凡,唱歌跳舞、本地土戏,闹得我有些心烦意乱的,还别说,这里葬礼的热闹程度,要远远的超过繁华的天津葬礼。

来凑热闹的人很多,山村里晚上的娱乐节目本来就少,除了看电视,估计就只剩下唠家常和房事了,死了个人,有个葬礼看,大多数人,还是愿意来凑这个热闹的。

再次看到赵连才时,他的眼睛很红,估计是喝了酒,有些絮叨,唠唠叨叨的在我耳边说个没完,什么三婶活着的时候很疼他的,什么每年她家的柿子树结柿子时保准会给他留几个,什么小的时候没少去三婶家蹭饭,她老人家如果不是因为这事儿,还能多活个十年八载的,说着说着,眼睛更红了,眼泪吧唧吧唧的掉了下来。

我心说你欺负人家孤儿寡母的时候怎么没掉一滴眼泪,这会儿哭有个屁用,但这话我还没白痴到说出来,只好好言相劝,什么节哀顺变,保重身体之类的。

赵连才还在我耳边絮叨着,我只能左耳朵进,右耳朵出,但目光,却放在了灵棚的供桌前。

赵连才看到我没有在听他讲话,却将目光放到供桌前,又开始滔滔不绝的讲起本地风俗来,相比于他与他死去的三婶之间的故事,我对这个葬礼更感兴趣。

随着赵连才的讲述,我明白了供桌上这些贡品的意义。供桌上点了焖灯,摆着猪头、水果、五谷、点心(硬皮、小八件儿)等供品。此外还有一个碗装满着饭菜,碗上放着一双筷子,谓之“倒头饭”。贡品两边放着香炉,香炉燃三炷香,香的两头点燃,横放在香架上,谓之“倒头香”。此外,在桌前地下放烧纸瓦盆一具,合家举哀焚纸,并于门外焚烧纸糊的轿子,谓之“烧倒头轿”,意在让死者灵魂乘轿西行。

在停尸期间

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