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場比賽時，那種集體榮譽感、集體凝聚力的迅速喚起作用，簡直難以

用推理和理性來解釋。所以，在狂熱的球迷中往往有比較激進的愛國主義者。而在觀看兩支

與本群體無關的球隊的比賽中，僅僅衝撞、對抗就足以讓人興奮。什麼全攻全守、包抄、突

圍、以多打一、單刀赴會、直搗龍門，球賽實際就是戰爭，是戰爭在文化中的象徵物。

由此，我們再去回想瑪雅球賽的那種嚴酷性，或許更為有趣。瑪雅人以球賽的勝負決定

人的死活，把生死攸關和你死我活的事儘量變成遊戲，而現代人卻千方百計想把遊戲變成性

命交關的大事（用職業運動員制、高額獎金、僱傭費和家喻戶曉的明星地位）。瑪雅人的規

則是要人死，攻擊性的調動是被迫的，但其強度也是可想而知的。現代人的規則是在不死傷

的情況下發泄攻擊性，同時坐收漁利者利用調動起來的生命力和代償性發泄攻擊性的願望牟

利。兩類文化活動的表象都是假的戰爭，瑪雅人調動它的手段和目的都是借神的名義，現代

人調動它的手段和目的有時是為了健身強體，有時是為了不同群體間榮譽戰爭的得失，有時

則純粹是為了錢。從瑪雅的球賽中我們看到，戰爭這種原始、本能的生物競爭方式在人類文

化的文飾下可以成為一種象徵。從現代的球賽中我們看到，無論是出於什麼目的，生物性的

對抗本能在文化中總能找到存在和表現的方式，文化的世故化總會為它提供各種各樣精緻的

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