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期，例如古希伯來人就把收穫季節之後作新的一年的開

始，而中國古老的&ldo;年&rdo;字就與莊稼象形會意，月，就是月亮的周期；日，就是晝夜的自然

周期，而決沒有都市派的浪漫，那種跨越甚至顛倒日夜的生活流。

循環往復的現實存在決定了周而復始的觀念意識。但這並不是一個簡單機械的激應過

程。一個社會究竟怎樣來整理它對世界的直觀感受，怎樣把觀念意識展現為一種文化樣態，

這在每個民族都將會有不同的表現。這當中有著文化創造的智慧。

現代人類學家的觀察報告無一不著重反映瑪雅人的輪迴循環的時間概念，哥倫布到達美

洲之前的瑪雅象形文字文本以及西班牙殖民統治時代的文獻，也都顯示了瑪雅時間概念的重

要性。輪迴的時間是理解瑪雅世界的最佳尺度，因為瑪雅人關於時間的信仰乃是其思想的核

心；滲透在日常生活的方方面面。

輪迴的時間觀聯結著這樣一些相關觀念，即：時間不是靜止的；時間是有方位的；

時間是可測量的。時間可以被分成能夠用數學來處理的等級單位，用以計算已往矣的時間數

量，對未來作出設想，像確定下來的萬年曆。說到中國的老黃曆，那上頭也記著某日某天的

宜忌，該幹什麼不該幹什麼，但是，瑪雅人的時間計算更為落到具體，更像編年史，僅僅是

要把各個事件安置在時間長河中特定的點位上。

由於時間是個輪迴環轉的圓圈（circle），於是頗顯奇怪荒誕的現象出現了。時

間輪迴圈中的各個點位各自不再具有唯一性，當特定的時間單位循環回來重現時，那些從前

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