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在美洲的土地上偏得了太陽神之賜，但他們之所以被看成紅種人大概主要還是因為他們給自

己身體塗上了紅顏料。那是血的象徵。

對血紅生命力的渴望，應該成為一個民族文化中合理的追求，只要不是追求血腥本身。

井裡來的&ldo;神使&rdo;

瑪雅歷史上，文化、科學的繁榮當屬古典時期，這已為人所知。而其政治、軍事強盛的

時代卻來得較晚，現在一般是把後古典時期，瑪雅地區三個最重要城市瑪雅潘、奇岑伊扎和

烏斯馬爾結成&ldo;三城同盟&rdo;的時代，看作奴隸制國家獲得極大發展的階段。瑪雅後古典期的

歷史，可以說就是這三個主要城市的歷史。

11世紀初，瑪雅潘、奇岑伊扎、烏斯馬爾三城結盟。瑪雅歷史開始三雄鼎立、合三而

一的進程。幾個世紀的角逐、融合的結果，就是使這一地區因最強盛的瑪雅潘而得名。故事

還得從頭說起，一系列歷史偶然事件都可以歸到一位史詩人物名下，而他傳奇的經歷發端於

奇岑伊扎的一口井。

按照瑪雅語讀音記寫的奇岑伊扎（chichen

itza）可以這樣解讀：chi是&ldo;口&rdo;的意思，chen是&ldo;井&rdo;的意思，itza代表了定居

此處的&ldo;伊扎人&rdo;部落。合起來，也就是&ldo;伊扎人的井口&rdo;之意。這並不是語言遊戲，而是

生存中最關心的水源問題的反映。

奇岑伊扎地處尤卡坦半島北部的乾旱地區，水源全靠由石灰岩層塌陷而形成的天然井（瑪

雅語cenotes&ldo;洞狀陷穴&rdo;）。要不是兩個大型的天然井，瑪雅先民伊扎部落也就不會在此留

下生存的標記。考古資料已經把此處的文明史不斷往前推移，儘管奇岑城修築是在公元6世

紀（一說公元711年樹碑築城），但是在古典期之前，甚至瑪雅文明的形成期（公元前1

500～公元300年）就已經有瑪雅先民在此生息繁衍了。而伊扎人的到來則要遲至10

世紀以後，他們興高采烈地把井口據為己有，冠以自己的名字。

伊扎人對兩個性命攸關的天然淡水蓄水池‐‐井口‐‐頂禮膜拜，奉若神靈。從井口獲

得&ldo;聖井&rdo;、&ldo;雨神之家&rdo;頭銜，便可見一斑。為了取悅神靈，他們把他們所認定的幾乎一切

好東西都投進&ldo;聖井&rdo;，不僅有金、玉、珠、寶、盤碟、刀斧、貝雕等，而且還有人牲。西

班牙人來到尤卡坦半島時，對此作了描述。

然而，隨著瑪雅文明被西方人摧毀，很多瑪雅城市都廢棄了，其中也包括這&ldo;聖井&rdo;。

到19世紀時，有關&ldo;聖井&rdo;的故事成了天方夜譚，令人將信將疑。倒是有個美國人好奇心

特重，他興味無窮地去尋找傳說中的&ldo;聖井&rdo;。他費了許多周折，但長時間不懈的努力還是

有了報償。1885年的一個夜晚，月朗風清，湯普森踏著泛著白光的小徑，進入黑森森的

叢林。當地瑪雅人的指點果然不錯，他終於見到了久已神往夢牽的&ldo;聖井&rdo;。

所謂&ldo;聖井&rdo;，按今天拍攝到的現場照片看，乃是兩個橢圓形的天然蓄水他。井口開口

呈50米至63米的略不規則