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就沒

有瑪雅人想必極為完美的社會組織體系，進而也就無法想像這些缺少現代機械設備的人們能

夠通過齊心合力有組織的勞動來完成諸如宏偉的金字塔、壇廟、石碑等人類文明的輝煌記錄。

瑪雅人的&ldo;種姓&rdo;

瑪雅人的聚居點有完善的道路、公共建築等設施，但大部分瑪雅人卻都居住在城夕）

的村落里。城裡一般只有祭司、首領等不直接參與農業生產的人居住。他們的飲食依靠各村

鎮的進貢。

我們知道印度有個種姓制度，將人依據姓氏分為四種，首陀羅是奴隸，他們存在的

唯一目的就是服務於其他三個種姓。婆羅門據說出生於原人的頭部，地位最高，具有神的力

量。他們在社會中行使祭司的職能，授講經文，主持祭把。剎帝利出生於原人的肩部，擁有

皇權，同時也是戰爭的主力。吠捨出生於原人的腿上，入選應從事具體生產，然後以稅貢形

式尋求神的護佑、首領的保護。各個種姓集團大小不等，一般都在萬人左右。但他們並不分

別聚居，而是分散於各地，滲透在社會中各司其職。

其實，這種劃分人口的方式在南亞各國的印度族居民中都有留存。種姓的劃分不僅藉助

嚴格的婚姻保持血統的純正，並且藉助社會職業的固定化維持社會等級的穩定。比如，個人

或群體的聖潔、高貴，按級提高。一些被認為具有污染性的職業，如與已死的動物接觸（如

製革工），或與身體的排泄物接觸（如洗衣工、理髮師和廁所清潔工），都由低級種姓的人去

干。

每個社會都有維持社會等級差別、控制社會內部混流、衝突的機制。一般而言，父親和

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