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基因。沒有誰懷疑過今天

瑪雅遺民們的智力水平，所有有幸造訪瑪雅地區的觀察家對瑪雅人的聰慧都稱賞有加，由此

可以想見這個民族早年所擁有的精英分子該是如何出類拔萃。我曾經看到過一些本世紀初的

瑪雅人像，學者們給某個瑪雅村落世襲酋長拍過照片。無論以什麼比照標準，這個偏遠山村

的小首腦及其年輕的兒子都相貌不俗，可謂睿智、英武、俊逸。而父子的酷似，又似乎證明

了某種優秀的遺傳性。但顯然這個小村落只能展示瑪雅世界極微小的一部分。

學者們正確地指出：古瑪雅人在沒有金屬工具、機械設備等技術手段的不利條件下，竟

然還能夠創造如此輝煌的文明業績，這完全要歸功於他們高度成熟發達的社會組織結構。技

術性因素不足，社會性因素充分彌補，這就是瑪雅文明興起的原因。說得偏激點，古代瑪雅

的&ldo;出頭鳥&rdo;確乎是&ldo;出類&rdo;、&ldo;頭挑&rdo;的領航員，否則瑪雅文明不可能飛得這樣高遠。如此

說並不見得是有違人民群眾創造歷史的總原則吧。

如果我們諱言生物學的基因的話，那麼就改稱文化學的傳統吧。瑪雅人失去了&ldo;出頭鳥&rdo;

的傳統，&ldo;文化基因&rdo;失傳了。

面子裡子&iddot;有關無關

瑪雅人的文化心理中有一些似乎矛盾的現象，他們會把自己的行為用一套轉化機制變成

完全相反的意義。

著名瑪雅文化專家莫利在本世紀上半葉，曾經講過一個他親身經歷的故事。有一天他叫

他的瑪雅男僕把一窩小貓仔淹死。那個瑪雅小伙子面露難色，聲明：&ldo;我不能做這事。&rdo;但他

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