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象徵物。

在瑪雅遺址的其他一些城市中心，也大都有類似的球場發現，但規模都比這150米長

的小得多。後期的一些在場地形式上出現了一種變化。原來直立的邊牆改成了斜坡，寬度大

約與中間場地寬度相等。環行球洞也不見了，變成了兩邊各三個鸚鵡頭形的標記。據說，球

仍然是那種生橡膠制的球，重5斤左右，但不能用手或腳觸球，而只能用膝部和臀部頂撞球。

可惜沒能見到真的比賽，不知能否建議其發展為奧運會比賽項目。

還有一些不確定的說法。在遺址多處發現有一些重約20噸的石刻頭像。其中有一個戴

著一個頭盔。有人說這是首領或武士裝束的一部分，但也有人說這是球賽隊員為預防5斤重

的橡膠球砸破腦袋而戴的保護用具，猶如橄欖球運動員的全身披掛。可惜此種說法無法確證，

不然關於體育比賽項目的

傷害性問題又能找到可供參考的古今對比了。

然而，有一點是可以確定的。所有球場都建在神廟旁邊或乾脆與神廟融為一體。可見殺

人的目的始終是存在的。在沒有領土、食物、配偶等等利害衝突的時候，人為地製造戰爭的

象徵物。規定一種毫無道理的遊戲規則，製造輸贏，製造衝突，這大概真是只有人類才想得

出的殘酷的文化產物。

人類有史以來，始終處於人口增長、利害衝突也增長的過程中。通過戰爭這種天然的解

決方式，許多民族整個地滅絕了，有些則長途跋涉去開闢新的生活天地。當今世界上，除兩

極和一些實在不適於人類居住的地域外，所有的角落都被人占領了。人們在企圖瓜分和再瓜

分世界的兩次世界大戰之後，終於開始意識到和平，以及被人類污染的自然向人類報復的問

題。

與此同時，人類也一直在用文化手段製造各種各樣的比賽規則，甚至人為地製造利害沖

突，將剩餘人口的剩餘生命力、剩餘攻擊性引向一些與戰爭無關的方面。不致造成傷亡，但

也不致造成強抑制後的爆炸。農林牧副漁、金銀銅鐵錫，工藝、商業、科學、教育、藝術、

競技，各行各業都有升華生命力的機會，各行各業都有自己的人造戰爭，各行各業都有自己

的輸家和贏家。只是輸家並不必像瑪雅傳統那樣被拉去掏心受箭。

其實，輸贏又何妨呢？據另一種說法，球賽往往是起一種安慰作用，也就是那些不用去

做人祭的一方故意輸球給對方，讓對方象徵性地戰勝自己，然後走上神廟受死。真的，輸贏

又何妨？假戰爭終歸是假戰爭嘛。對瑪雅人而言，總是要有一批犧牲；對現代人來說，群體

終歸達到了釋放積聚的社會攻擊性的目的，個體則在奮進中體驗了自己的生命，實現了自我。

假的總是假的，象徵總是象徵。套用球迷的話說，是一場文化&ldo;刺激&rdo;。

政治&ldo;黑話&rdo;

古代瑪雅城市是halach

uic（意為&ldo;真人&rdo;）的一統天下。&ldo;真人&rdo;集政權、軍權、教權於一身。在他統轄的

區域內，遍布各種規模的城鎮和村落，間或還有來自其他地方的飛地。&ldo;真人&rdo;上台執政期

間，最主要的政務之一即是親自任命自己屬下的各村鎮首領。

整個選拔、任命過程嚴格遵守傳統的程式，但表面上卻帶有類似公開招聘的開明形式。