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文化學者來到他們中間時，可以立即感到，一種異國情調已經在世界文化大一統、大交流的

背景中被沖淡了。而與此同時，美國士兵在海灣戰爭中把臉塗成黑、紅兩色，以示英武。美

洲豹皮紋樣、羽飾和頭巾成為孩子們在萬聖節時的穿戴行頭。在這些戲劇性的場合人們以臉

譜的方式再現著久已逝去的瑪雅文明的影子。

翻開早期西班牙入侵者們的記錄，首先讓我們感受到瑪雅文化獨特氣息的，也主是這些

戲裝式的穿戴。文化使同樣的人具有各自群體的不同特點，而這些差異性不僅表現在人們互

相交往、人們與自然交往的方式上，更直接地表現在屬於該群體的具體個人的包裝上。正是

從不同文化群體內部統一有

序的人體包裝上，反映著一種文化的內聚力。文化也正是藉著這些披掛穿戴的紋飾和花

樣最直觀地顯現出來、流傳下去。

今天的瑪雅人已在服飾上引進了其他文化的表現手法，簡化了古典瑪雅裝飾中許多精

細、繁複、具有特殊涵義的部分。但是，在墨西哥刺繡花紋、西班牙領巾、美國牛仔帽的依

稀掩映下，瑪雅文化的個性仍然頑強地保存下來。

也許是出於男主外、女主內的原因，女性及與女性有關的家居生活方式、人際模式、甚

至服飾習慣，往往是一個文化最難被同化、被取締的部分。瑪雅女性至今仍穿戴著khb

，一種四方如麻袋的直筒裙，十分寬大，頸部開口處有或簡或繁的繡樣，裙擺處的繡樣

與頸部呼應。無論刺繡的色彩如何，裙子的本色都為白色。別看它平鋪在地上時直筒筒的毫

無精工細裁之感，但穿在瑪雅婦女身上，腰間一束，裙長適中，靜處時線條流暢，下擺豐富

的垂感透出女性的沉靜，行時寬鬆自如，同樣還十分飄逸。

瑪雅婦女平時深居簡出，萬不得已要出門時必然披上一條圍巾。這種圍圍巾的做法來源

於古時婦女出門用大方頭巾裹住頭臉並蓋至胸部的習俗。現代時裝設計中頭巾被用來作為裝

飾光禿禿的頭部或改善臉部輪廓線的道具，但有些時候也會回歸到它的本來用途：遮蓋和制

造距離感。

把身體包裹起來、遮蓋起來的服飾，一開始總是性禁忌的延伸，但後來往往成為表現、

點綴、烘托的手段。在同一文化群體內部，還成為在共性中突出個性、甚至標誌身分角色的

戲裝。

古代瑪雅男子一律的標準穿戴是遮羞布（ex）、披肩（pati）、涼鞋和頭飾。所謂遮羞布

是一條五指寬的長帶子，長度足可繞腰部數圈，然後兜住胯下，一頭搭在腹前垂於雙腿間至

膝的高度，另一頭在身後垂至大約相當的位置。披肩簡單到就是一塊方布，在兩肩上圍過來

於胸前打結。涼鞋的樣式以平底加若干麻線為基本樣式，平底的常用材料是未曬過的干鹿皮。

頭髮一般全部朝天梳，留長髮，於頭頂紮成束。

然而，在這統一的&ldo;瑪雅民族服裝&rdo;之中，不同身分、不同地位者在打扮上也有截然不

同的標準。一般男子只有資格讓家中婦女的巧手在衣飾上加上刺繡或羽飾，但一切衣飾都要

符合白丁的本色，即無色彩的白布。相反，貴族、首領、祭司、武士的裝扮就千姿百態、美

不勝收了。貝殼、玉石、羽毛、顏料、獸皮、掛件、動物骷髏，一切貴重而鮮亮的東西，都

用來點綴風

光，不厭其煩