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遲早會給人的善惡打分，也就是審判。善有善報；惡有惡報，進天堂或下地獄在於自己如何

為人行事。基督教認為人生來即有&ldo;原罪&rdo;，人類是背著沉重的包袱行走人生旅途的。這種

觀念使得個人直接面對上帝，直接體驗自己的良心感受，道德的約束是內在的，所以，才有

向上帝&ldo;懺悔&rdo;不為人知的隱秘罪錯的宗教行為。

恥感文化則強調外在的約束力。罪錯暴露，才會受到他人的譴責與懲罰，社會才會把恥

辱降落到這個人頭上。假如罪錯不為人知，那麼也就不會有社會群體的壓力。恥感文化中的

個人，其所做所為首先考慮的是他人、社會的評價，以受人讚許為榮，以人人排斥為自己的

羞恥。

這種說法固然不無道理，但也失之簡單化。許多民族的實際情況都是兼具兩種傾向，只

是稍有側重而已。對個人來說，罪惡感和羞恥感常常是併發症，難分彼此。當他要想做某件

事，或已經做了某件事，而這件事又與社會公奉的道德標準牴觸時，他就會體驗這並發的罪

感和恥感。這在瑪雅人身上表現得相當充分，其事例也是出奇的饒有興昧。

尤卡坦半島上昆塔那羅地區（tana

roo）有些半獨立

的土著瑪雅人部落，他們對內在約束與外部壓力的感覺相當說明問題，大有古風遺韻，

頗得瑪雅祖先的真傳。

也許古瑪雅人真的沒有十分嚴酷的世俗法律，他們是用罪感（對於神）和恥感（來自社

會）來控制人的行為，就像這些部落所做的那樣。他們唯一的懲罰叫&ldo;阿卓台&rdo;（azot

e），也就是抽打腳底。這種刑罰實施起來很講人道，即便是最重的判詞，也只不過說抽打

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