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卡烏阿（kaua）、伊西爾（ixil）、塗斯伊克（tik）等。

這些文獻的內容非常豐富。有預言、神話、祈禱，有首領的考試、儀式，有天文學資料、

咒語、歌曲，還有時事記錄（比如，處決、流行病等），最重要的是，還有對瑪雅古代歷史

的編年概述。文體、資料來源也很複雜。由於它們畢竟是西班牙征服之後的產物，而且經過

了語言上的轉記，所以，將這些混雜文集中的所有記錄都當作瑪雅文獻的原件，是過於草率

的。但是，目前學術界一般都認可其中的編年史記載，認為這是對一些圖原件內容的抄錄，

而那些原件已經失傳。至於其他內容很可能是抄錄、回憶和口傳文化的綜合產物。

《波波爾&iddot;烏》是以西班牙史家的眼光編譯成的，因此，它不僅記載了書中原有的許多

瑪雅神話和史詩，而且也多少反映了外來文化人對瑪雅文化古蹟的觀察心得。從形式上講更

為規範有序，從內容上講也更加連貫易懂。

總之，這兩本意外地成為瑪雅文獻核心的奇書，成為學者們參考最多的資料。

這兩本書，雖然有這樣那樣毫不搭界的特點，但是在性質和內容上具有一種共性。一本

是聖書，另一本是占卜者的預言。它們都是得自於瑪雅祭司集團的真傳。正是因為這個具有

專業性的來源，增加了它們的權威性。這兩本書包含了文化人類學家們最關心的瑪雅文明的

核心部分，那些已被時間淹

沒或已被西班牙入侵者毀掉的部分。書中記述的那些久遠的神話、編年的歷史大事、天

文學知識、以及那些曾一度秘傳於小圈子內的儀式知識，是無法在現代瑪雅人的生活中觀察

到的，也是最有價值的。

當年由瑪雅人中的通神者秘密記錄、講授的東西，在外族入侵者強權蠻力的逼迫下，成

為永遠的秘密，或者公開的秘密。當年在瑪雅人心目中神聖超凡的東西，在今天的文化研究

者眼中，正好是解開瑪雅文化之謎的一把關鍵的鑰匙。歷史由這麼多偶然事件組成，重新發

展一次，也未必是現在的格局。當年的通神者精心構建、維護起瑪雅的&ldo;神&rdo;，今天的研究

者費盡心機要去抓往瑪雅文化的魂。這些文化的制謎者和解迷者，誰能預說這些歷史的偶然？

國旗上的克沙爾鳥

瓜地馬拉的國旗上繪有一隻振翅欲飛的克沙爾鳥，國家發行的紙幣上也有它的圖案，甚

至市值單位就叫克沙爾。

克沙爾鳥是中南美的特產，與瑪雅人有著不解、緣。這種鳥非常美麗，它長著彩色的羽

毛，胸脯潔白如雪，最可愛的是那藍綠相間、高雅華貴的長長尾翎。古代瑪雅貴族和祭司就

用這美麗的尾翎作裝飾，它成為這些政治領袖和精神領袖高貴品質的象徵，成為他們高貴形

象的一部分。

克沙爾鳥生性剛烈，寧可死去，也不願被囚在籠中。它的這一性格，成為瑪雅人熱愛自

己的文明，反抗殖民壓迫的象徵。偉大的古巴革命家兼詩人何塞&iddot;馬蒂在瓜地馬拉漫遊時，

曾經寫下這樣的詩句：&ldo;克沙爾鳥之至美，乃是它決不屈從任何人。&rdo;這並非無惑而發，原來

還有一段英勇悲壯、令人盪氣迴腸的故事。

1523年末，西班牙殖民強盜埃爾南多&iddot;科爾特斯派他手下上尉軍官佩德羅&iddot;德&iddot;阿