第56頁(第1/2 页)

可憐人，義無反顧地一步一步踏著陡立的台階，自己登上廟壇之巔，欣然躺倒就位的可怕場

面，我們就已經徹底明了了人與他的&ldo;文化&rdo;究竟是怎樣一種關係！

第四世界

第一世界、第二世界、第三世界的劃分在現代政治詞典中有著明確內涵。但是，瑪雅人

心目中的四個世界概念與此完全是兩碼事。

該來的總要來。在瑪雅人心目中有一種根深蒂固的宿命論觀念。它的根源也許就在於這

種第四世界觀。

瑪雅人相信自己現在是生活於第四世界。在此之前，曾經存在過三個世界。第一世界的

居民是些矮人。他們建造了許多偉大的城市。這些城市的廢墟仍留在瑪雅人現在居住的地方。

他們所有的建築過程都是在黑夜中進行的。太陽一出，矮人們就變成了石頭。今天的考古學

家在一些石祭台上發現了雕刻的矮人形。這些祭台是現今發現的最古老的石塊之一。瑪雅神

話中所說的那些廢墟中的石頭人，也許就是這些刻有人形的石祭台。

這第一個世界最終為一場大洪水所滅。haiyocab這個詞在瑪雅語裡意為&ldo;漫遍天下

的大水&rdo;。第二世界的居住者是dzolob，意思是&ldo;侵略者&rdo;。結果也為大水所沒。第三世界

居住的是瑪雅人自己，他們是普通百姓。淹沒它的第三次大水被稱為hunyecil或者是

bulkabal，意思是&ldo;浸沒&rdo;。

前三個世界分別為三次洪水摧毀之後，出現了現世，也就是第四世界。這裡的居民混合

體包括前三個世界留下的所有人，以及這個世界自己的居民。眼前這個世界也將為第四次洪

水所毀滅。

這個故事充滿了悲觀主義的宿命論情調。過去的世界一次次被毀，留下的也許只有石頭。

今天的世界再美再好，也會被不知何時將至的洪水無情地毀掉。這其中表現出人面對災難時

深層的悲哀和無助。

類似的無助感，我們當然可以在瑪雅人社會生活的許多細節中體會到。試想，瑪雅歷史

上頻繁的戰爭送出去多少可能被殺或被俘的農夫？瑪雅人的宗教活動中要殺死多少人牲？熱

帶雨林的沼澤、毒蟲、鱷魚，尤卡坦半島上的颱風、海浸、火山，這些自然災害每年會奪去

多少人的生命？瑪雅人的許多城市都有良好的水道系統，有些城市甚至建築在半山腰上。瑪

雅人時時處處意識到毀滅性力量的來臨，也時時處處準備著災難的危害。

死神在瑪雅萬神殿中占有突出的位置。瑪雅人相信，惡神對人類的詛咒始終存在。它們

拖著正在腐爛的身軀，和那些對人類友好、保護人類的神一起注視著人間，隨時準備把手伸

向毫無準備的人。無論是面對好神，還是面對壞神，人類總是處於完全被動的狀態。主宰他

的是這些神的意志：他的生命取決於它們相互較勁的結果。

人在宗教中與神的關係，往往決定著他對生活的態度。因此，普通瑪雅人對生活很少奢

求。今大的瑪雅人仍然保留著這種傳統。他們總是各守本份，種地吃飯，很少追求過分的奢

侈品。他們的這種安於天命的態度與第四世界的基調非常和諧。他們根本就是在演繹同一個

主旋律。

傳說中的人知道災難是必定會來的，但是不知道這第四場洪水什麼時候來。在這樣一種

預知難免遭