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走近瑪雅

應當感謝考古學者、文化學者的不懈努力。他們也是受到羅曼諦克遐想的驅使，但他們

卻是用科學理性的手段和步驟進入一個充滿神秘之謎的世界。他們得到的結果不是神秘感的

加強，而是對人類神奇的智慧真正的禮讚。

瑪雅文明的神秘化是因為人們對它知之甚少。自從16世紀西班牙征服者把它摧毀後，

它的僅存碩果也只能掩埋在叢林之中、泥土之下。熱帶雨林瘋長的草本不用多久便吞噬了一

度繁榮昌盛的城市，這是綠色的滄海桑田巨變。當300年之後19世紀的旅行家們將信將

疑地踏進這片莫測淺深的綠色海洋時，瑪雅文明似乎已成了神乎其神的久遠傳說了。我們今

天已經十分了解的古代瑪雅保存最完好的遺址蒂卡爾城（tikal），在1848年時還

一無所知。當年有個叫莫德斯托&iddot;門德斯的探險者苦苦搜求這座傳說中的神奇城市，結果無

功而返；直到1956年，美國100多名考古專家經瓜地馬拉政府同意前往考察發掘，這

座130平方公里、布局十分合理的古代瑪雅城市才重見天日。

經過長達14年的艱苦發掘，清理了500多個建築，成噸的文物，才從逝去的往昔找

回一座神奇的城市。考古學家&ldo;住棕櫚茅屋、睡吊床、吃瑪雅人的食物（玉米小餅、豆類），

從瑪雅先民設計建造的水庫里汲水，用斧子、短刀砍去樹枝，清理場地，然後觀察、攝影，

為那些依然完好的金字塔、祭壇和道路繪製圖樣，並把所發現的物品進行登記&rdo;。單在城市

中心區就有大型金字塔10余座，小型神廟50余座。這座城市從公元前6世紀起就建有金

字塔壇廟建築群，延續的時間長達一千六七百年，直到公元10世紀才因某種緣故突然由盛

而衰，變成廢墟。（參見本書《謎一樣的消逝》一節）

這座典型的瑪雅城市在8世紀時至少有4萬多人口，按照文化學家的某種定義，人口達

到5000就算文明城市的指標之一了。當時的蒂卡爾居民有著複雜的社會關係，這從家庭

住宅的占地、形式等方面可以得到說明。遺址中發現的文物種類繁多，包括公元前6世紀使

用過的煤塊！包括瑪雅人最先用於宗教目的而後成為近代橡膠工業技術靈感的樹膠！還包括

來自太平洋和大西洋的貝殼以及貝殼包藏起來的墨西哥產綠寶石這樣的遠來貢物（從古瑪雅

政治上著眼）、珍寶（從古瑪雅經濟貿易交流上著眼）！還包括古代瑪雅社會生活、生產勞動、

藝術創造等集中體現的實物證據‐‐石器製造匠、陶器生產者和雕刻藝術家的石刻人像……

像這樣的城市在瑪雅地區還發現了不下百座。

古瑪雅先民是實實在在地存在過的一群！他們用自己的智慧和血汗，創造出既現實又神

奇的生活樣態。他們不是蒙昧的蠻夷土著，當然也不是外星來客；他們是以人的才智創造人

的業績的瑪雅人。這就是考古學家打破科學與神秘的情結所能給予我們的基本事實。

以這樣的眼光，我們走近瑪雅，看到了瑪雅先民不朽的智慧！

嚮導如是說

要走進如夢如謎、雲裡霧裡的瑪雅世界，走進它的領地和歷史，是不是先應聽一聽嚮導

的介紹。本書試圖勉為其難介紹一下走進迷宮的規則，其說如下：

瑪雅